大英博物馆圣经历史见证
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本页内容: 大英博物馆圣经历史见证介绍;
圣经历史寻踪图鉴
从亚伯拉罕到耶稣——一条横跨千年的信仰时光线
埃及雕塑
古近东雕塑群组
美索不达米亚文物
导览展品及相关圣经人物与事件年代表
阿蒙霍特普三世石像
赛索斯特里斯三世
埃及国王名列石碑
拉美西斯二世花岗岩头像
古实王塔哈尔卡雕像
沙尔玛那萨三世黑方石碑
大流士石刻
泰勒六棱柱
【引言】
人生苦短,神迹绵长:让时间为我们作见证
人生不过百年,仅凭一代人的经历来见证神,似乎太短、太浅。我们需要更广阔的时间视角,才能看清神的作为。透过历史的长河、文明的演进、圣经的启示,我们方能依稀看见那位昔在、今在、永在的神——祂的名字是 יהוה(YHWH)。
我们将透过圣经的话语,在特定的历史节点上,观察前因、当下与后果,来认识这位掌管万有、超越时间的神。
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【双线并行】
文明的表层与神国的深层:交错中的两条线
不可否认,我们身边的一切都在发展——语言、政治制度、经济体系、文化艺术、科学技术……这一切汇聚成我们称之为“人类文明”的宏图。
然而,若我们结合圣经所启示的神的旨意,就会发现这不仅仅是一条单线的进步轨迹,而是两条平行线:
• 一条是人类文明表面可见的发展;
• 一条是神国隐藏却真实的推动。
我们正处于这两条线交织的节点。在这个节点上,我们既可以回望过去,也能省察当下,甚至预见未来。
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【时间视角】
七千年蓝图中的我们:位于哪一段?
根据圣经的启示,神为人类历史设定了一个七千年的时间蓝图,其中最后一千年是弥赛亚——耶稣基督掌权的千禧年国度。
在人类可考证的历史中,我们所能追溯并印证的,正是从今日向前延伸的约五千年历史。以耶稣第一次降临为分界线,历史被划分为:
• BC(Before Christ)主前时期;
• AD(Anno Domini)主后时期,即我们每年沿用的公元纪年。
我们将透过历史学家、考古学家、地质学家所提供的研究成果,借助大英博物馆中保存至今的实物证据,来整理这些历史碎片,从而帮助我们更好地认识我们是谁、我们从哪里来、我们要往哪里去。
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【栏目架构】
《圣经历史见证》四大单元
我们将这个“圣经见证”栏目分为以下几个主题章节:
1. 四千两百年事件节点
• 从亚当到亚伯拉罕,从洪水到列国分散,追溯人类早期历史中神的管治与人的堕落。
2. 从铜器时代(Bronze Age)到铁器时代(Iron Age)
• 选取圣经中的两个梦作为关键节点:
• 尼布甲尼撒之梦(但以理书)
• 法老之梦(创世纪)
• 配合大英博物馆的出土展品,分析这些梦所象征的历史演变与政治格局,观察梦前、梦中、梦后文明的转折与回应。
3. 新约时代的到来
• 聚焦耶稣降生、钉十字架、复活与福音如何改变人类历史、文化、价值与信仰结构。
4. 回到亚伯拉罕与起初的应许
• 重新思考神的拣选与应许,理解“你是万国的祝福”这句话如何在历史中一步步展开。
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“4.2 ka event”(4.2千年事件)是指大约公元前2200年左右,全球范围内发生的一个严重气候干旱事件,造成多个古文明崩溃,被认为是青铜时代最重要的气候灾变之一。
🌍 该事件的主要影响:
• 🌾 中东地区(美索不达米亚、叙利亚)遭遇严重干旱,导致阿卡德帝国(Akkadian Empire)灭亡;
• 🌅 埃及古王国第六王朝走向终结,进入第一中间期(First Intermediate Period);
• 🏜️ 印度河流域文明、黄河流域也有气候干扰的证据;
• 📉 粮食减产、城市废弃、人口迁徙、政权更替。
事件 推算时间(约)
亚伯拉罕出生 公元前 2166 年
离开吾珥蒙召 公元前 2091 年
以撒出生 公元前 2066 年
📌 这意味着:亚伯拉罕出生的时代,正好处于4.2千年事件刚发生之后的几十年之内。
• 在创世记12:10,亚伯拉罕刚进入迦南不久就经历了饥荒,这与4.2千年事件后的长期干旱周期十分吻合。
• 亚伯拉罕频繁迁徙、暂住埃及、又返回南地,正是游牧部族应对气候危机的典型模式。
• 神对亚伯拉罕的应许“你要成为大国、万国必因你得福”,是在一个文明危机、人类失控的背景中指出的方向.
“那时饥荒甚大,地缺了粮,雅各对儿子们说:‘你们为什么彼此观望呢?我听见埃及有粮,你们可以下去从那里为我们买些来,使我们可以存活,不至于死。’”
—创世记 42:1–2(和合本)
“以色列起身,带着一切所有的来到别是巴,献祭给他父亲以撒的神。……神在夜间的异象中对以色列说:‘雅各,雅各!……我必使你在那里成为大族。’”
—创世记 46:1–3(和合本)
📍 解释说明(简洁版):
雅各在饥荒之年带着全家迁往埃及,这是他信心的一步,同时也是神救恩计划的推进。虽然表面上是因缺粮而迁徙,实则是神为日后以色列人成为民族、出埃及立国所作的预备。
“法老说:‘我所做的梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。’约瑟回答法老说:‘这不在乎我,神必将平安的话回答法老。’”
—创世记 41:15–16(和合本)
“在丰年将一切可吃的五谷都聚敛起来……积蓄五谷多如海边的沙,甚多,甚至不可胜数,因为谷不可胜数。”
—创世记 41:48–49(和合本)
“饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,把粮食卖给埃及人。在埃及地饥荒甚大,各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮。”
—创世记 41:56–57(和合本)
📍 解释说明(简洁版):
约瑟以从神而来的智慧治理埃及,建立了完善的储粮制度,使埃及在干旱灾年中成为区域中心。这段历史不仅显明神的启示能力,也显示信仰如何介入实际治理,使一个人祝福众人。
--- 大英博物馆圣经历史见证
在大英博物馆的展品中,我们不仅看到人类文明的辉煌与残酷,更看见了圣经所描绘的历史与属灵真理如何真实地交织在现实世界之中。这份产品正是在这样的交汇处诞生 —— 它不仅是一段考古与历史的旅行,更是一次追寻神荣耀之名的信心之旅。
为了更清晰地帮助您理解和体验整个内容,我们将这份产品分为三大部分,每一部分既独立成篇,也彼此连接,最终引导我们进入一场更深的认识神的旅程。
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📌 产品结构总览:
精选展品(Highlights)
围绕大英博物馆的展厅分布,按照展品所在房间分类,逐一介绍与圣经历史密切相关的文物,并附上图文说明、历史背景、圣经连接与属灵反思。
圣经年代(Bible Timeline)
通过对圣经中事件、人物与世界历史时间线的推算比照,构建一份从创世到新约时期的圣经年代表,帮助读者定位每件展品在圣经时间轴中的位置。
交织点(Connect)
将展品所揭示的历史与圣经经文所启示的属灵意义结合,呈现出一系列关于认识神、理解祂心意的主题反思。这是历史知识与信仰回应之间的桥梁,也是此行的属灵核心。
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一、🏛 精选展品 · Highlights
穿越展馆之间,拾起圣经里的碎片
这部分内容以大英博物馆的展厅划分为基础(Room 6–10),依照实际馆藏位置,系统介绍与圣经事件相关的展品。每件展品都配有图像、历史背景、馆内位置信息,以及与圣经经文的连接。
例如:
• 在 Room 6 中,我们看到来自尼姆鲁德的浮雕与巴拉瓦特铜门,正是约拿时代亚述帝国的真实写照;
• 在 Room 9–10 中,拉吉浮雕呈现亚述军攻陷犹大重镇,与《以赛亚书》与《列王纪》对西西家的记载形成惊人的对照。
每一展品都成为连接“考古”和“启示”的一个支点,让圣经中的地名、人物与事件,不再遥远,而是与历史亲密相连。
属灵提示:
石头不说话,但历史会回应神的声音。每一次朝贡、每一块脚凳、每一列战俘,都是神在人类舞台上写下的审与怜。
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二、📜 圣经年代 · Bible Timeline
让圣经事件落地于真实时间线
这一部分以圣经为主轴,结合已知的历史纪年(如亚述、埃及、巴比伦帝王表),构建出一份贯穿旧约核心事件的年代表。从亚伯拉罕、出埃及、列王分裂,到被掳与复归,我们将圣经时间线与世界时间线并列,逐步交织。
特别强调的连接点包括:
• 耶户出现在沙尔玛那塞尔三世的“黑方石”上
• 约拿事奉时期与亚述内乱时间重合
• 西西家祷告时,亚述拉吉攻陷浮雕已记录在案
• 提革拉毗列色三世、撒珥根二世、西拿基立的统治年份,与圣经所述完全吻合
这不只是帮助我们“理解时间”,更是帮助我们“确证信仰”。
属灵提示:
神不是住在神话里,而是在有年有月的历史中显现祂的手。祂让约拿在那年面对尼尼微,也让我们在今天面对自己的悖逆。
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三、🔗 交织点 · Connect
历史的石刻回应神的呼召,成就你我属灵的更新
在这第三部分,我们尝试回应一个更深的提问:
这些展品,除了“对上圣经”,还能带给我们什么属灵意义?
我们将部分展品与事件,抽象为属灵主题:
• 从出埃及“认识神的名” → 到亚述剃头刀的审判
• 从阿摩司的“寻求神就必存活” → 到哈巴谷的“认识神荣耀的知识充满遍地”
• 从律法显出罪 → 到十字架显出爱
• 最终指向耶稣的祷告:“使他们认识你,这独一的真神。”
每一个交织点,都是历史事实与属灵真理的汇流口。你所看到的不是石头,是神的话语在历史中留下的回音。
属灵提示:
神并不需要石头为祂作见证,但祂愿意藉着这些石头坚固我们的信心,启发我们的敬畏,唤醒我们的回应。真正的见证,是你愿否成为那“活的见证石”。
埃及雕塑
亚述雕塑与巴拉瓦特城门
希腊罗马雕塑
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3948 - 1825 BC
2872 - 1922 BC
2200 -1700 BC
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神与雅各同下埃及
法老是谁?
耶和华是谁
👉 点击更多
“日頭正落的時候,亞伯蘭沉沉地睡了;忽然有驚人的大黑暗落在他身上。 耶和華對亞伯蘭說:「你要的確知道,你的後裔必寄居別人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他們四百年。 並且他們所要服事的那國,我要懲罰,後來他們必帶着許多財物從那裏出來。 但你要享大壽數,平平安安地歸到你列祖那裏,被人埋葬。 到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」”
創世記 15:12-16 CUNP-神
当然可以!以下是对这段介绍中黑色方尖碑(Black Obelisk of Shalmaneser III)的几个重点归纳,可以帮助你放入导览或展品说明中使用:
1.
实物证据,连接圣经与历史
这是一件近三千年前的亚述石碑,首次将圣经人物“以色列王耶户(Jehu)”的名字和形象刻在考古实物上。
这是目前已知唯一一幅以色列王的画像,非但不是传说,而是“刻在石头上的硬证据”。
2.
发现背景
1846年由英国考古学家**奥斯汀·亨利·莱亚德(Sir Austen Henry Layard)**在亚述古城尼姆鲁德(Nimrud)遗址出土。
高达六英尺,满布浮雕与楔形文字,记述亚述王沙尔马那塞尔三世(Shalmaneser III, 在位 858–824 BC)的征战与朝贡。
3.
浮雕中的耶户形象
石碑上描绘**“暗利之子耶户”(Jehu, son of Omri)**向亚述王下拜进贡的场景。
描述他带来金银器皿、王杖与武器作为朝贡,符合古代近东朝贡礼节。
4.
圣经与考古的交叉验证
虽《列王纪下》第9–10章没有直接记载耶户向亚述朝贡,但历史背景吻合:以色列常在亚述等强国的阴影下求存。
亚述文献称耶户为“暗利之子”,虽然不是直系后代,但表明他们知晓以色列王朝历史。
5.
神学与历史的交汇
黑色方尖碑不仅验证圣经中的人物,也揭示当时以色列在国际权力体系中的地位。
它证明了圣经的历史细节不是编造的,而是扎根于真实的古代中东格局中。
黑色方尖碑:圣经王者的真容
或
亚述王沙尔马那塞尔三世的黑色方尖碑——圣经耶户王的实证画像
如果你需要图文搭配版本,或者加上灵修应用与思考(如信心与历史之间的桥梁),我也可以帮你再整理一版。是否需要?
what if I told you there's an ancient
artifact nearly 3,000 years old that
directly links the Bible to
history the black Obelisk of shalmaneser
III a towering Assyrian Monument doesn't
just tell a story of Conquest it
contains the name and image of a
biblical King jiu of Israel this isn't
just a coincidence or a myth its hard
evidence carved in stone the Obelisk is
one of the most fascinating artifacts
from the ancient
world discovered in
1846 by archaeologist sir Austin Henry
leard in the ruins of nimrud this
Assyrian Monument stands over 6 feet
tall and is covered with intricate
carvings and
inscriptions created during the reign of
shalmaneser III who ruled Assyria from
858 to 824 BC the Obelisk Comm
commemorates the king's military
campaigns and the tributes he received
from various subjugated Nations what
makes this artifact particularly
remarkable is its depiction of Biblical
history among the figures carved into
the Obelisk is none other than King jiu
of Israel or more accurately a tribute
Bearer identified as jiu son of Omri
paying homage to
shalmaneser this is the only known image
of an isra isite King in existence and
it aligns with the biblical narrative
recorded in 2 Kings
9-10 in the Bible jiu is described as a
zealous reformer who overthrew King
joram ending the dynasty of
Ahab though jiu sought to eradicate
baale worship from Israel his Reign also
involved political maneuvering and
submission to foreign powers including
the mighty Assyrian Empire
the black Obelisk captures this moment
of submission in stunning detail ji who
or his representative is shown bowing
before shalmaneser III bringing gifts as
a gesture of
Allegiance this depiction matches the
geopolitical reality of the time the
Bible notes that jiu's Israel was a
vassel state paying tribute to powerful
Empires like Assyria to secure its
survival the inscription on the Obelisk
reads
tribute of jiu son of omry silver gold a
Golden Bowl a golden vase with pointed
bottom golden tumblers golden buckets
tin a staff for a king and
Spears these items correspond with the
kind of wealth expected as tribute in
the ancient near East confirming the
historical reliability of the biblical
account the significance of this find
cannot be overstated it's a a tangible
connection between the Bible and history
showing that the people and events
described in scripture were Not Mere
myths but part of the real recorded past
the black Obelisk stands as a testament
to the historical accuracy of the Bible
Bridging the Gap between faith and
archaeology in a profound way the
inscription and carvings on the Obelisk
confirm not only the existence of ji who
the king of Israel but also the
geopolitic iCal realities described in
scripture one of the most compelling
aspects of the Obelisk is how it
validates the Bible's attention to
historical detail ji who is identified
as the son of omry in the inscription a
title that aligns with the Syrian
records of Israel's dynastic history
while jiu himself was not om's direct
descendant this phrase reflects how the
Assyrians Associated Israel with om's
Legacy
as his dynasty was well known in the
region this Nuance demonstrates that the
Assyrian scribes were aware of and
recorded Israelite political
developments corroborating biblical
events from an external perspective the
tribute described on the Obelisk also
aligns with the biblical narrative while
the Bible does not explicitly mention
jiu paying tribute to Assyria it depicts
Israel as a nation often Under The
Shadow shadow of larger Empires
including
Assyria by recognizing shalona the third
Supremacy ji who ensured a measure of
security for his kingdom during a period
of
instability this fits perfectly within
the broader Biblical context where
vassel relationships and tribute
payments were common strategies for
survival among smaller Nations the
geopolitical landscape revealed by the
Obelisk adds depth to our understanding
of the biblical world the 9th century BC
was a time of significant flux in the
ancient near East Assyria was expanding
aggressively under rulers like
shalmaneser III who sought to dominate
the region through military campaigns
and the collection of tribute the
Northern Kingdom of Israel sandwiched
between powerful neighbors was often
forced into uneasy alliances or
subservience to avoid
annihilation in Ence
the black Obelisk Bridges the gap
between the biblical narrative and
historical records it confirms the
existence of key figures like ji who
provides insight into the geopolitical
challenges faced by ancient Israel and
validates the Bible's depiction of the
ancient near East as a dynamic
interconnected region this discovery
reminds us that the Bible isn't just a
spiritual text it's a historical
document deeply rooted in the real
events of the past let this incredible
Discovery encourage us to dig deeper
into the Bible not just as a spiritual
guide but as a reliable account of
History if you found this video
inspiring share it with someone who
might be curious about the connection
between faith and archaeology and don't
forget to subscribe for more
evidence-based explorations of biblical
truth thanks for watching and we'll see
see you in the next video
--- 以大英博物馆展馆时间轴为基准
🔸 史前与古代文明
约公元前3000年 美索不达米亚与埃及出现早期文字(楔形文字、象形文字)
约公元前2600年 埃及金字塔(吉萨大金字塔)建成
约公元前2500年 印度河流域文明兴盛(摩亨佐·达罗)
约公元前2300年 阿卡德帝国(萨尔贡一世统一两河流域)
约公元前2100年 乌尔第三王朝(苏美尔文明的复兴)
🔸 中期青铜时代
约公元前1900–1600年 古巴比伦帝国(汉谟拉比法典)
🏛️ 法典复制品与楔形文石碑 → 大英博物馆 Room 55
约公元前1800–1500年 埃及中王国
约公元前1600年 希腊迈锡尼文明兴起
约公元前1550–1070年 埃及新王国(图特摩斯三世、哈特谢普苏特、拉美西斯二世)
🏛️ 阿蒙霍特普三世雕像、圣甲虫、神庙墙画 → 大英博物馆 Room 4
🔸 青铜晚期崩溃与铁器时代
约公元前1200年 青铜时代大崩溃(希腊、赫梯、埃及动荡)
约公元前1100–900年 腓尼基文明与字母传播
约公元前1000–700年 亚述帝国崛起(尼尼微、拉吉浮雕)
🔸 亚述与巴比伦帝国
约公元前850–612年 新亚述帝国(提革拉毗列色三世、西拿基立、亚述巴尼拔)
🏛️ 拉吉之战浮雕、狮子狩猎浮雕 → Room 10
🏛️ 黑色方尖碑、巴拉瓦城门 → Room 6–9
公元前612年 尼尼微陷落 → 巴比伦与玛代联合攻占
约公元前605–539年 新巴比伦帝国(尼布甲尼撒二世
🏛️ 刻有尼布甲尼撒之名的砖、建筑铭文 → Room 55
公元前539年 巴比伦被波斯帝国(居鲁士大帝)征服
🏛️ 居鲁士圆筒 → Room 52
🔸 古典时期
公元前490–323年 古希腊黄金时代(波斯战争、柏拉图、亚历山大)
公元前509年 罗马共和国建立
公元前332年 亚历山大征服波斯,传播希腊文化
公元前27年–公元476年 罗马帝国时期(奥古斯都、君士坦丁)
🔸 后古典时期
公元313年 君士坦丁颁布米兰敕令,基督教合法化
公元476年 西罗马帝国灭亡 → 欧洲进入中世纪