大英博物馆
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属灵交织 - 穿越历史与神相遇
展馆编号: 伊丽莎白二世女王大中庭
伊丽莎白二世女王大中庭
伊丽莎白二世女王大中庭
Queen Elizabeth II Great Court
Queen Elizabeth II Great Court
19世纪中 - 1997 年
伊丽莎白女王二世大中庭 (Queen Elizabeth II Great Court)，是博物馆最令人印象深刻的区域之一，也是欧洲最大的有顶公共广场。
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大英博物馆的入口大厅，正式名称是伊丽莎白女王二世大中庭 (Queen Elizabeth II Great Court)，是博物馆最令人印象深刻的区域之一，也是欧洲最大的有顶公共广场。
伊丽莎白女王二世大中庭：
* 历史与改造： * 这个区域原本是大英博物馆的中央庭院，最初设计为一个开放的花园。
* 从19世纪中期开始，这里被用于建造圆形阅览室及其周围的书库，成为了大英图书馆的一部分。
* 直到1997年，大英图书馆迁至圣潘克拉斯的新址，原本被书库占据的空间得以腾空。
* 为了迎接新千年，大英博物馆启动了一项雄心勃勃的改造项目，旨在重新利用这个中心空间，改善游客体验并增加公共空间。
* 由著名建筑事务所 福斯特建筑事务所 (Foster + Partners) 设计，伊丽莎白女王二世大中庭于 2000年12月6日 由女王伊丽莎白二世正式揭幕。
* 建筑特色：
* 最引人注目的无疑是其 巨大的玻璃屋顶。这个波浪形的网格壳状屋顶由3312块形状各异的玻璃板组成，每块玻璃板都独一无二。它由Buro Happold设计，并由Waagner-Biro建造。
* 屋顶看起来轻盈通透，但实际上重达约800吨（其中玻璃重约315吨，钢结构重约478吨），由超过4英里长的钢材支撑。
* 巧妙的设计使得屋顶没有任何可见的支撑结构，从而不影响周围古典建筑立面的美观，它以自支撑结构的形式跨越阅览室圆形鼓状建筑与庭院立面之间的不规则空间。
* 屋顶的玻璃面板经过特殊处理（如“点阵”技术），可以过滤紫外线并减少太阳热量吸收，确保大厅内舒适的光线和温度。
* 功能与作用：
* 作为博物馆的中央枢纽，大中庭将博物馆各个展厅连接起来，极大地改善了游客在馆内的流线和体验。
* 庭院的中心是著名的圆形阅览室，如今已不再是图书馆，而是用作重要的展览空间，历史上首次向所有公众开放。
* 大中庭内设有咨询台、商店和咖啡馆，为游客提供便利的服务。
* 通过大中庭，游客可以轻松前往博物馆的各个楼层和展区，包括地下的塞恩斯伯里非洲画廊（Sainsbury African Galleries）、教育中心和儿童设施。
* 这里也成为了伦敦一个新的公共空间，为城市增添了一处独特的室内广场。
伊丽莎白女王二世大中庭不仅仅是一个入口大厅，它本身就是一件现代建筑杰作，完美地将博物馆的古典美学与现代功能和技术融为一体，为数百万游客提供了难忘的参观体验。
克尼多斯之狮
克尼多斯之狮
350 BC
“一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼着克里特背風岸，從撒摩尼對面行過。”
使徒行傳 27:7
风暴将使徒保罗的船逼至克尼多港口，在风雨之中，他或许仰望过这尊当时还守望在山顶上的石狮——沉默不语，却见证着列国的兴衰与神旨意的成就。如今，它依旧无声，而那被逼迫的福音，却已悄然传遍全地。
就以这狮子为记号，我们约定在此——不见不散。
导览图标记颜色: 绿色 ✅
克尼多斯之狮是一件令人印象深刻的古希腊雕塑，它不仅具有重要的历史和艺术意义，更因为它所处的地理位置——克尼多斯 (Knidos)，一个在基督教历史上留下了圣徒足迹的地方，这为这件古老艺术品增添了一层神圣的联想。
基本信息：
* 雕塑类型： 大理石狮子雕塑
* 发现地点：： 位于现代土耳其西南海岸的古城克尼多斯 (Knidos) 附近。克尼多斯在古代是一个重要的希腊城市，以其艺术和科学成就而闻名，也是连接爱琴海和地中海的重要港口。
* 创作年代： 通常被认为可以追溯到公元前4世纪中期，大约公元前350-330年之间。
* 现藏地： 大英博物馆 (The British Museum)，位于伦敦。它在大英博物馆的展出，通常可以在第21号展厅（哈利卡纳苏斯陵墓和克尼多斯）看到。
历史与背景：
克尼多斯之狮最初可能位于一个高耸的纪念碑顶端，这个纪念碑是为了纪念一场重要的海战。
* 纪念碑： 它被放置在一个巨大的圆形墓室或纪念碑的顶部，这个纪念碑很可能是为了纪念公元前305年发生的欧里米冬战役 (Battle of Eurymedon)，雅典及其盟友击败了波斯舰队。另一种说法是，它可能纪念公元前394年发生的克尼多斯战役 (Battle of Knidos)，其中斯巴达被雅典的盟友击败。
* 象征意义： 在古代世界，狮子是力量、勇气和守护的象征，常被用于墓葬或纪念性建筑，以纪念逝者或重要的事件。这尊狮子作为海战纪念碑的一部分，很可能象征着胜利和对阵亡者的敬意。
艺术特点：
* 宏伟的尺寸： 这座雕塑的尺寸非常巨大，高约2.89米（约9英尺6英寸），重约9吨。其庞大的体量使得它在当时就能给人留下深刻印象。
* 姿态与表情： 狮子被描绘成一种威严而警惕的姿态，似乎正凝视着远方。它的肌肉线条流畅，雕刻精细，展现出古希腊雕塑家对解剖学和动物形态的深刻理解。尽管是石雕，但它依然传达出一种生命力和力量感。
* 雕刻细节： 雕塑家对狮子的毛发、面部特征和身体结构都进行了细致的刻画，尽管由于风化和时间的侵蚀，一些细节可能已经模糊。
* 材质： 由高品质的大理石雕刻而成，通常认为是从帕罗斯岛（Paros）或纳克索斯岛（Naxos）运来的。
发现与入藏大英博物馆：
* 克尼多斯之狮于1858年由英国考古学家查尔斯·托马斯·牛顿 (Charles Thomas Newton) 在他于克尼多斯进行的著名考古发掘中发现。
* 雕塑被发现在其原本放置的纪念碑附近，这有助于考古学家理解其最初的背景和功能。
* 发现后，它被运往英国，并于1859年入藏大英博物馆，成为该馆重要的古希腊雕塑藏品之一。
基督教连结与意义：
当我们将目光投向这尊宏伟的狮子，并联想到它所发现的古城克尼多斯时，一股更深层次的情感油然而生。在《使徒行传》27章7节中记载，使徒保罗在前往罗马受审的航程中，由于逆风，“我们一连多日，行船缓慢，才来到革尼土（Knidos，即克尼多斯）的对面。”尽管圣经没有明示保罗是否在克尼多斯登陆并传道，但这个地名无疑标记了保罗为传扬福音而奔波的其中一个航海节点。
“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚踪何等佳美！”（以赛亚书52:7）——这句经文道出了福音使者足迹的非凡意义。克尼多斯，作为保罗航线上的一个地标，虽然当时可能只是一个避风港或航行中的一个参照点，却也见证了这位“外邦人的使徒”为基督信仰的传播所付出的艰辛和决心。
因此，当我们凝视着这尊象征力量与历史的克尼多斯之狮时，我们不仅是在欣赏古希腊艺术的辉煌，更可以被带回到那个古老而充满信仰活力的时代。这尊狮子静默地矗立在时间的洪流中，而它脚下的土地，曾被一位热切传扬救恩的使徒所“经过”，这种联结无疑为这件艺术品增添了一层超越物质形式的属灵光辉，让我们思考历史的变迁与永恒福音的传递。
展馆编号: Room 4
埃及雕塑馆
埃及雕塑馆
约2686 BC - AD 396
穿越三千年的埃及历史时空，亲眼目睹拉美西斯二世与阿蒙霍特普三世的雕像。
埃及雕塑展厅陈列的文物，展现了三千年法老统治下的辉煌历史。这些展品随着埃及学的发展不断丰富更新。
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现代埃及学的开端可追溯至1798年拿破仑入侵埃及时随行的法国科学考察队。法军战败后，英国夺取了他们一些最重要的发现，包括罗塞塔石碑和最后一位埃及法老的石棺。
此后，英国驻埃及总领事亨利·索尔特（Henry Salt）获得当时埃及总督穆罕默德·阿里（Muhammad Ali）的许可，收集古代文物，其中许多最终进入大英博物馆。他雇佣了如乔瓦尼·贝尔佐尼（Giovanni Belzoni）等挖掘者搬运雕像，包括拉美西斯二世的巨大胸像。后期的藏品则越来越多来自有据可查的考古发掘。
3100 - 2686 BC
早王朝时期
早王朝时期
第一/二王朝
古埃及的早王朝时期（Early Dynastic Period），涵盖了第一王朝到第二王朝，大约从公元前3100年持续到公元前2686年。这个时期是古埃及文明形成的关键阶段，为后来辉煌的古王国时期奠定了基础。
主要特征与成就：
* 统一王国的形成：
* 在早王朝时期之前，埃及分为上埃及（尼罗河谷南部）和下埃及（尼罗河三角洲）。通过一系列的冲突和政治整合，最终在上埃及国王的领导下实现了国家的统一。传统上，**美尼斯（Menes）**被认为是第一个统一埃及的国王，他建立了统一的王朝，并可能将首都定在孟菲斯（Memphis），一个具有战略意义的地点，连接着上下埃及。
* 国家的统一标志着一个前所未有的政治实体诞生，拥有统一的政府、法律和宗教体系。
* 高度集中的行政管理：
* 为了有效管理这个庞大的统一王国，需要建立一个复杂而高效的行政体系。王权被神化，法老被视为神在人间的代表，拥有至高无上的权威。
* 中央政府开始建立一套由官员、抄写员和地方管理者组成的层级结构，负责征税、公共工程（如灌溉系统）、司法以及维护国内秩序。
* 各省（后来被称为“诺姆”）的行政长官直接对法老负责，确保中央指令的有效执行。
* 象形文字的发明与发展：
* **象形文字（Hieroglyphic writing）**的出现是早王朝时期最重要的成就之一。它不仅仅是一种书写系统，更是古埃及文明的标志。
* 最早的象形文字证据可以追溯到涅迦达三期（Naqada III）文化，但在早王朝时期，象形文字得到了进一步的标准化和发展。
* 这种书写系统最初主要用于行政记录、宗教文本以及纪念性铭文，例如在法老的墓葬和石碑上。它的发明极大地促进了中央集权管理，使得政府能够记录法律、税务、人口普查数据，并发布法令。
* 象形文字的复杂性也反映了当时精英阶层掌握知识和权力的特点，只有受过专门训练的抄写员才能阅读和书写。
遗迹与发现：
* **阿拜多斯（Abydos）**是早王朝时期法老的主要墓地，许多第一和第二王朝法老的陵墓都在这里被发现，这些墓葬提供了丰富的考古证据，包括象形文字铭文、陪葬品和建筑结构，帮助我们了解当时的王权、宗教信仰和社会结构。
* 著名的**那尔迈调色板（Narmer Palette）**就是这个时期的重要文物，它被认为是记录了上埃及国王那尔迈（可能就是美尼斯）统一上下埃及的事件，虽然其确切含义仍有争议，但它清晰地展示了早期象形文字和埃及艺术的风格。
早王朝时期为古埃及的辉煌奠定了基础，政治统一、行政管理的发展以及象形文字的发明，共同塑造了古埃及独特的文明形态，并为其在古王国时期建造金字塔等宏伟工程创造了条件。
普塔赫谢普塞斯石灰岩假门属于古埃及 第五王朝约2494–2345 BC
普塔赫谢普塞斯石灰岩假门约 2400BC
假门（False Door）是古埃及墓葬中一种常见的建筑元素，通常由石灰岩雕刻而成，位于墓室西墙。它是象征性的通道，古埃及人认为是生者与逝者之间交流的门户，也是逝者灵魂（“卡”或“巴”）进出墓室、接收祭品的地方。普塔赫谢普塞斯（Ptahshepses）是古埃及第五王朝时期（约公元前25世纪）的一位高级官员，他在法老乌瑟卡夫、萨胡拉和涅弗里尔卡拉统治时期担任宰相（Vizier）一职。他的假门因其精美的雕刻和重要的历史价值而闻名。特点与意义 * 材质： 普塔赫谢普塞斯的假门由优质的石灰岩雕刻而成，这在当时是较为昂贵的材料，也反映了他的高贵地位。 * 雕刻内容： 假门上通常刻有普塔赫谢普塞斯的姓名、头衔、祈祷文，以及描绘他日常生活、职业成就和神灵崇拜的浮雕。这些浮雕不仅展现了精湛的艺术技巧，也为现代研究者提供了宝贵的历史信息，了解古埃及的社会结构、宗教信仰和日常习俗。 * 宗教功能： 作为灵魂的通道，假门是墓葬仪式中最重要的部分之一。家属和祭司会在假门前放置供品，进行祷告，以确保逝者在来世的安宁与富足。 * 文化价值： 普塔赫谢普塞斯的假门是古埃及第五王朝艺术和建筑的杰出代表，它不仅体现了当时工匠的高超技艺，也反映了古埃及人对死亡和来世的深刻信仰。
2686 - 2181 BC
古王国时期
古王国时期
第三/六王朝
古王国时期：法老们被安葬在宏伟金字塔的埃及历史第一个伟大时期
古王国时期从第三王朝延续到第六王朝，这是埃及历史上的第一个伟大时期，其国王——法老们——被安葬在宏伟的金字塔中。
古王国时期（Old Kingdom）：金字塔时代的辉煌与力量
您提到的古王国时期（Old Kingdom），大约从公元前 2686 年持续到公元前 2181 年，涵盖了埃及的第三王朝到第六王朝。这确实是古埃及历史上第一个也是最辉煌的时期之一，以其宏伟的建筑成就、高度集中的王权和独特的艺术风格而闻名于世。
法老的权力与金字塔的崛起
这个时期最显著的特征，也是让古王国时期在人类历史上留下浓墨重彩一笔的，就是那些巨大的金字塔。
* 神圣的国王： 古王国时期的国王被认为是神在人间的化身，拥有至高无上的权威。这种神圣王权的观念达到了顶峰，法老不仅是政治领袖，更是宗教领袖，他们的福祉被认为与整个埃及的繁荣息息相关。
* 工程奇迹的诞生： 正是这种对法老神性的极致崇拜，促成了金字塔的建造。
* 左塞尔的阶梯金字塔（第三王朝）：这是世界上第一座大型石制建筑，标志着从砖结构到石结构的重大转变，由天才的建筑师伊姆霍特普设计。它被认为是后来真金字塔的雏形。
* 吉萨大金字塔群（第四王朝）：胡夫、哈夫拉和门卡乌拉三位法老的金字塔是古王国时期建筑成就的巅峰。它们不仅规模宏大，其建造的精确度和工程技术至今仍令人惊叹。这些金字塔是法老陵墓，旨在确保他们顺利进入来世并获得永生。
高度集中的国家机器
建造如此庞大的工程，绝非一朝一夕之功，它需要一个极度高效、组织严密的国家机器来支撑：
* 强大的中央政府： 继承自早王朝时期的行政体系在古王国时期变得更加精细和完善。一个庞大的官僚机构管理着国家的方方面面，包括农业生产、税收、劳动力调配和公共工程。
* 资源调动能力： 国家能够有效地调动全国的劳动力和资源，将成千上万的人力物力投入到金字塔的建造中，这体现了法老无与伦比的控制力。
* 文字与记录： 象形文字也在此期间得到了进一步的发展和标准化，广泛用于行政记录、宗教文本和纪念性铭文，这些文字也为我们今天了解古埃及社会提供了宝贵资料。
艺术与文化的繁荣
伴随着政治稳定和经济繁荣，古王国时期的艺术和文化也达到了前所未有的高度：
* 雕塑艺术： 这一时期的雕塑作品以其庄重、宁静和永恒感著称，如哈夫拉的坐像，以及一些精美的写实肖像。
* 墓室壁画和浮雕： 法老和贵族的墓室内部装饰精美，壁画和浮雕描绘了日常生活场景、宗教仪式和逝者在来世的理想形象，为我们提供了了解古埃及社会风貌的宝贵窗口。
* 宗教信仰： 对来世的重视日益增加，关于法老死后旅程的**《金字塔铭文》**（Pyramid Texts）首次出现，这是世界上已知最早的宗教文本，刻在第五王朝以后法老金字塔的内壁上，为逝去的法老提供咒语和指引。
古王国的衰落
尽管古王国时期取得了辉煌的成就，但在第六王朝末期，一些因素导致了中央集权力量的削弱：
* 地方权力的增长： 地方长官（Nomarchs）的权力日益增强，他们的职位开始世袭化，逐渐脱离中央控制。
* 经济负担： 持续建造巨大陵墓和维持庞大神庙祭祀的开销，可能给国家经济带来了沉重负担。
* 气候变化： 尼罗河洪水的周期性变化可能导致农作物歉收，加剧了社会矛盾。
这些因素最终导致了古王国的瓦解，进入了政治相对混乱的第一中间期。然而，古王国时期所奠定的文明基础和留下的宏伟遗迹，对后世的埃及文明产生了深远的影响。
2181 - 2025 BC
第一中间期
第七/十一王朝第一中间期
第一中间期 (First Intermediate Period)：古埃及的分裂与地方崛起
您提到的第一中间期，大致从公元前2181年持续到公元前2055年，涵盖了第七王朝到第十一王朝早期。这是一个相对动荡且权力分散的时期，与之前古王国时期的高度中央集权形成鲜明对比。
王权衰落与地方势力崛起
古王国末期积累的各种问题，在第一中间期集中爆发：
* 中央王权崩溃： 随着第六王朝的结束，法老的权威急剧下降。中央政府的控制力削弱，导致各地对孟菲斯（古王国首都）的忠诚度瓦解。一些短暂的王朝（如第七和第八王朝）可能在孟菲斯维持了名义上的统治，但他们的实际影响力非常有限。
* 地方精英掌权： 尼罗河谷的各个省份（诺姆）的地方长官（诺玛赫，Nomarch）趁机壮大势力。他们的职位逐渐变为世袭，拥有了自己的军队、行政机构和财政资源。这些地方统治者在自己的领地内拥有了近乎独立的权力，不再听命于中央。
* 经济与社会动荡： 中央政府的崩溃导致了灌溉系统、公共工程等基础设施的失修，可能加剧了农作物歉收和饥荒。贸易网络受到冲击，社会秩序混乱，各地之间以及地方贵族内部的冲突也日益频繁。
政治格局的演变与冲突
第一中间期并非完全的无政府状态，而是多个地方权力中心并存、相互竞争的局面：
* 地方王国的形成： 埃及实际上分裂成若干个由强大诺玛赫控制的独立或半独立的地区。其中最主要的两个竞争者是：
* 赫拉克利奥波利斯（Heracleopolis Magna）的第九和第十王朝： 它们控制着下埃及和部分中埃及地区。
* 底比斯（Thebes）的第十一王朝： 它们控制着上埃及，并逐渐向上扩张势力。
* 武装冲突频发： 不同的地方势力为了争夺资源、土地和最终的埃及统治权，爆发了长期的武装冲突。这种混乱的局面持续了约一个世纪。
* 意识形态的转变： 随着法老权威的削弱，人们对来世的观念也发生了一些变化。来世的希望不再仅仅是法老的特权，普通人也能通过自己的行为和墓葬习俗获得永生。这使得墓葬变得更加个人化，棺木文本（Coffin Texts）等开始流行，为非王室成员也提供了来世的指引。
通往统一的道路
最终，底比斯第十一王朝的统治者们，经过数代人的努力和与赫拉克利奥波利斯王朝的长期战争，成功地重新统一了埃及。**门图霍特普二世（Mentuhotep II）**被认为是这一重新统一进程的完成者，他标志着第一中间期的结束，并开启了古埃及又一个辉煌的时期——中王国时期。
第一中间期虽然是埃及历史上的一个低谷，但它也展现了古埃及文明的韧性，以及地方精英在中央权力真空时期的重要作用。这段混乱的时期最终也促成了新一轮的整合和国家的复兴。
2025 - 1795 BC
中王国时期
第十一/二王朝中王国时期
中王国时期：强大的国王们重新统一埃及，开创黄金时代，为后世所铭记
中王国时期从第十一王朝晚期持续到第十二王朝。埃及在漫长而强大的国王们的统治下重新统一，他们开创了一个黄金时代，为后世子孙长久铭记。
中王国时期（Middle Kingdom）：埃及的第二次辉煌
您想继续了解的中王国时期（Middle Kingdom），大约从公元前 2055 年持续到公元前 1650 年，涵盖了埃及的第十一王朝晚期到第十二王朝。这个时期是古埃及历史上的一个复兴与繁荣的“黄金时代”，在经历了第一中间期的分裂和混乱之后，埃及再次实现了统一，并在文化、艺术、文学和对外关系上取得了显著成就。
统一与强大的王权
中王国时期的开端，是底比斯第十一王朝的国王门图霍特普二世（Mentuhotep II），他成功击败了赫拉克利奥波利斯王朝，重新统一了埃及，结束了第一中间期的动荡。
* 政治稳定与中央集权： 随后的第十二王朝更是将中央集权推向新的高度。这一时期的法老们展现了强大的领导力和政治手腕，通过有效的行政管理和军事行动，巩固了国家统一。
* 新都城与权力中心： 为了更好地控制全国，第十二王朝的法老们将首都从底比斯迁至新建立的城市——伊吉塔威（Itjtawy），其确切位置在今天法尤姆地区附近，这加强了对三角洲地区的控制。
经济繁荣与对外扩张
中王国时期在经济和对外关系上都取得了显著进展：
* 农业发展与水利工程： 法老们大力投资改进灌溉系统，特别是对法尤姆绿洲的开发，增加了可耕地面积，提高了农业产量，为国家的繁荣提供了物质基础。
* 贸易与资源开发： 埃及恢复并扩大了与近东、努比亚和红海地区的贸易，获取了珍贵的矿产资源（如黄金、铜）和奢侈品。对**努比亚（Nubia）**的征服和控制尤为重要，确保了埃及对当地金矿的开采权，大大增加了国库收入。
* 军事扩张与边境防御： 为了保护边境和贸易路线，法老们在努比亚和东部边境修建了一系列坚固的堡垒和防御工事，抵御外来侵略。
文化、艺术与文学的黄金时代
中王国时期被视为古埃及文化和艺术的巅峰之一：
* 写实主义的雕塑： 这一时期的雕塑艺术发展出独特的风格，法老们的雕像，如您之前提到的塞索斯特里斯三世，开始展现出更加写实、深思熟虑的面部特征，反映了统治者所承担的责任和内心的忧虑，而不是仅仅追求理想化的完美形象。
* 文学的繁荣： 中王国是古埃及文学的黄金时代。大量的智慧文学、教谕文本、故事和诗歌得以创作和流传，例如著名的《辛努海特的故事》（Tale of Sinuhe）、《忠告文集》（Teachings of Amenemhat）等。这些作品不仅具有文学价值，也反映了当时社会的道德观念、哲学思考和教育思想。
* 宗教观念的普及： 随着来世信仰的进一步发展，**《棺木铭文》（Coffin Texts）**取代了独属于法老的《金字塔铭文》，使得普通人也能通过这些咒语和仪式获得死后永生的希望。这反映了来世观念的“民主化”。
法老陵墓的演变
虽然金字塔的建造在规模上不及古王国时期，但中王国时期的法老们仍然修建了金字塔作为陵墓，只是更多地采用了泥砖核心外包石灰石的结构，并且在内部设计上更加复杂，设置了精巧的机关和地下墓室。
总的来说，中王国时期是古埃及在政治、经济和文化上全面复兴的时代，其成就为后世所铭记和借鉴，为古埃及文明留下了丰富的遗产。
塞索斯特里斯三世Senusret III1878 – 1839 BC古埃及第十二王朝最强盛的法老之一，以强有力的中央集权改革和对努比亚的远征巩固了埃及的疆域与统治。
大英博物馆珍藏着多尊**塞索斯特里斯三世（Senusret III）**的石像，它们是古埃及中王国时期雕塑艺术的杰作，也是了解这位重要法老及其时代的重要资料。塞索斯特里斯三世及其时代塞索斯特里斯三世是埃及第十二王朝（约公元前1874-1855年）的第五位法老，被认为是中王国时期最伟大的统治者之一。他以其军事才能和行政改革而闻名，扩大了埃及的疆域，并加强了中央集权.
他统治时期的艺术风格也十分独特，与早期法老追求理想化、年轻化的面部特征不同，塞索斯特里斯三世的雕像常常展现出一种写实主义的倾向。他的面部特征被刻画得深邃、严肃，甚至略显疲惫，带有明显的皱纹和线条，尤其是他那双巨大的耳朵，被认为象征着他作为统治者倾听民意、承担重任的姿态。这种“负责任的王权”的肖像风格，反映了当时文学作品中对君主沉重负担的描绘，体现了国王深思熟虑、关怀民众的形象。大英博物馆的塞索斯特里斯三世石像大英博物馆收藏了三尊非常相似的塞索斯特里斯三世花岗岩雕像，它们是在孟图霍特普二世（Nebhepetre Mentuhotep II）的丧葬神庙遗址发掘出来的。塞索斯特里斯三世对这座前任法老的神庙进行了修复和捐赠，这些雕像很可能是为了表达对这位早期国王和重要年度节日的敬意而放置的。这些雕像通常描绘塞索斯特里斯三世呈祈祷姿态，双手平放在他的褶皱裙摆上，这是古代埃及雕塑中最早出现这种虔诚姿态的例子。尽管躯干部分常常呈现出年轻而肌肉发达的形象，但国王的脸部却刻画得充满表情，带有深邃的沟壑和线条。主要特征： * 面部表情： 雕像的面部特征是其最引人注目的地方。他深陷的眼窝、下垂的眼角、以及略显悲伤或忧虑的表情，都与之前法老雕像的理想化形象形成鲜明对比。这种刻画被解读为反映了国王作为统治者的重担和责任感。 * 巨大的耳朵： 塞索斯特里斯三世的雕像常常被刻画成拥有异常巨大的耳朵。这被认为是象征着国王愿意倾听，关注人民的需求。 * 材质： 这些雕像多由坚硬的**花岗闪长岩（granodiorite）**制成，体现了当时雕刻工艺的高超水平。 * 发现地： 这些雕像大部分出土于底比斯（Thebes）的代尔巴哈里（Deir el-Bahari）地区，具体是在孟图霍特普二世的丧葬神庙。这些塞索斯特里斯三世的石像不仅仅是艺术品，它们更是历史的见证，为我们提供了宝贵的线索，去了解这位强大而复杂的古埃及法老，以及他所统治的中王国时期的政治、文化和艺术思潮。您可以在大英博物馆的**埃及雕塑展厅（4号展厅）**找到这些令人印象深刻的雕像。
他统治时期的艺术风格也十分独特，与早期法老追求理想化、年轻化的面部特征不同，塞索斯特里斯三世的雕像常常展现出一种写实主义的倾向。他的面部特征被刻画得深邃、严肃，甚至略显疲惫，带有明显的皱纹和线条，尤其是他那双巨大的耳朵，被认为象征着他作为统治者倾听民意、承担重任的姿态。这种“负责任的王权”的肖像风格，反映了当时文学作品中对君主沉重负担的描绘，体现了国王深思熟虑、关怀民众的形象。大英博物馆的塞索斯特里斯三世石像大英博物馆收藏了三尊非常相似的塞索斯特里斯三世花岗岩雕像，它们是在孟图霍特普二世（Nebhepetre Mentuhotep II）的丧葬神庙遗址发掘出来的。塞索斯特里斯三世对这座前任法老的神庙进行了修复和捐赠，这些雕像很可能是为了表达对这位早期国王和重要年度节日的敬意而放置的。这些雕像通常描绘塞索斯特里斯三世呈祈祷姿态，双手平放在他的褶皱裙摆上，这是古代埃及雕塑中最早出现这种虔诚姿态的例子。尽管躯干部分常常呈现出年轻而肌肉发达的形象，但国王的脸部却刻画得充满表情，带有深邃的沟壑和线条。主要特征： * 面部表情： 雕像的面部特征是其最引人注目的地方。他深陷的眼窝、下垂的眼角、以及略显悲伤或忧虑的表情，都与之前法老雕像的理想化形象形成鲜明对比。这种刻画被解读为反映了国王作为统治者的重担和责任感。 * 巨大的耳朵： 塞索斯特里斯三世的雕像常常被刻画成拥有异常巨大的耳朵。这被认为是象征着国王愿意倾听，关注人民的需求。 * 材质： 这些雕像多由坚硬的**花岗闪长岩（granodiorite）**制成，体现了当时雕刻工艺的高超水平。 * 发现地： 这些雕像大部分出土于底比斯（Thebes）的代尔巴哈里（Deir el-Bahari）地区，具体是在孟图霍特普二世的丧葬神庙。这些塞索斯特里斯三世的石像不仅仅是艺术品，它们更是历史的见证，为我们提供了宝贵的线索，去了解这位强大而复杂的古埃及法老，以及他所统治的中王国时期的政治、文化和艺术思潮。您可以在大英博物馆的**埃及雕塑展厅（4号展厅）**找到这些令人印象深刻的雕像。
阿蒙霍特普三世Amenhotep III1390 – 1352 BC阿蒙霍特普三世是新王国最富盛名的法老之一，其统治被称为“艺术与外交的黄金时代”，留下宏伟的神庙与精致的雕像。
阿蒙霍特普三世巨大的花岗岩头像
这尊巨大的花岗岩头像出自埃及卡纳克（底比斯），约公元前1370年，描绘的是阿蒙霍特普三世国王。
阿蒙霍特普三世国王委托制作了大量自己的雕像，尤其是在当时埃及首都底比斯的众多神庙中。他和平的统治时期是一个奢华且艺术成就卓越的时代，其作品常以宏伟而雄心勃勃的规模呈现。完整的雕塑展示的是他阔步前行的姿态。这尊雕像与另一尊略小些的巨像，曾共同守护着卡纳克穆特神庙的一道门。第二尊雕像的头部也收藏在大英博物馆，但其躯体仍留在卡纳克。
大约一个世纪后，法老萨提二世（Seti II）在其法老名字的垂直铭文中重新雕刻了面部。
1795 - 1550 BC
第二中间期
第二中间期
第十三王朝/第十七王朝
埃及的政治完整性受到一系列软弱统治者的迅速更替所侵蚀，他们将大量权力拱手让给了迦南定居者——赫克索斯人的首领。
第二中间期：埃及的分裂、外族入侵与复兴的序曲
第二中间期从第十三王朝延续到第十七王朝，大约从公元前1650年持续到公元前1550年。这是古埃及历史上又一个动荡不安、中央权力瓦解的时期，但最终也为新王国的辉煌奠定了基础。
王权衰落与赫克索斯人入侵
中王国时期末期，尤其是第十二王朝法老们的统治结束后，埃及的中央权力再次开始衰落。
* 第十三王朝的衰弱： 尽管第十三王朝在理论上继承了第十二王朝的统一统治，但实际上，许多法老在位时间短暂，权力也相对较弱。地方势力再次抬头，国家治理效率低下，为外族入侵埋下了伏笔。
* 赫克索斯人（Hyksos）的到来： 大约在公元前17世纪，来自西亚的赫克索斯人（意为“外国统治者”）开始大规模进入尼罗河三角洲地区。他们可能是通过和平迁徙和逐渐渗透的方式，但也可能是通过军事入侵，最终控制了下埃及的大部分地区。
* 阿瓦里斯（Avaris）的崛起： 赫克索斯人在三角洲东部建立了新都城阿瓦里斯，并在此建立了第十五王朝。他们带来了先进的军事技术，例如复合弓和马拉战车，这些技术在当时对埃及人来说是陌生的，并赋予了赫克索斯人军事上的优势。
分裂的埃及与并存的王朝
在第二中间期，埃及呈现出一种多方势力并存的局面：
* 赫克索斯人（第十五王朝）： 他们统治着下埃及和部分中埃及，是当时埃及境内最强大的政治实体。虽然是外来者，但赫克索斯人在一定程度上也吸收了埃及文化，并采用了埃及的统治方式。
* 底比斯埃及人（第十七王朝）： 在上埃及，以底比斯为中心的埃及本土统治者（第十七王朝）仍然维持着独立。他们是埃及统一和复兴的希望所在，与北方的赫克索斯人形成了对峙。
* 地方小王国： 除了这两个主要势力外，埃及境内还存在一些更小的、半独立的地方统治者和部落，加剧了国家的碎片化。
抵抗与复兴的序曲
尽管是一个充满动荡和外族统治的时期，第二中间期也孕育了埃及最终的复兴：
* 底比斯的抵抗运动： 第十七王朝的底比斯统治者们逐渐积蓄力量，并领导了针对赫克索斯人的抵抗运动。他们认识到，要恢复埃及的荣耀，就必须将外来者驱逐出去。
* 军事改革： 在与赫克索斯人的长期对抗中，底比斯的埃及人学习并掌握了赫克索斯人的先进军事技术，如复合弓和战车，这为后来新王国的军事扩张奠定了基础。
* 统一的渴望： 外族的统治激发了埃及人强烈的民族意识和对统一国家的渴望。
最终，底比斯第十七王朝的最后几位法老，尤其是卡摩斯（Kamose）和他的弟弟阿赫摩斯一世（Ahmose I），成功地发动了全面战争，驱逐了赫克索斯人，重新统一了埃及，从而开创了古埃及历史上最辉煌的时期——新王国时期。
第二中间期是埃及历史上的一个低谷，但它也是一个关键的过渡阶段，它磨砺了埃及人，促使他们进行军事和政治改革，最终迎来了帝国的崛起。
1550 - 1069 BC
新王国时期
新王国时期
第十八王朝/第二十王朝
这是埃及的帝国时代，法老统治达到顶峰，疆域远达幼发拉底河畔，并深入今日苏丹腹地。
新王国时期：埃及的帝国时代，法老统治达到顶峰，疆域远达幼发拉底河和今日苏丹腹地
新王国时期从第十八王朝延续到第二十王朝。这是埃及的帝国时代，法老统治达到顶峰，疆域远达幼发拉底河畔，并深入今日的苏丹腹地。
新王国时期（New Kingdom）：古埃及的辉煌帝国
新王国时期大约从公元前 1550 年持续到公元前 1070 年，是古埃及历史上最辉煌、最强大、也是最繁荣的时期。在经历了第二中间期的外族统治和分裂之后，埃及再次统一，并蜕变为一个广袤的帝国。
帝国扩张与军事霸权
新王国最显著的特点就是其前所未有的军事扩张和帝国统治：
* 驱逐赫克索斯人与统一： 第十七王朝的最后几位法老，特别是阿赫摩斯一世（Ahmose I），成功驱逐了赫克索斯人，重新统一了埃及。这次胜利不仅恢复了埃及的独立，也激发了埃及人强大的民族自豪感和对外扩张的野心。
* 军事改革与常备军： 为了应对未来的威胁并维持帝国的统治，新王国的法老们建立了一支强大的常备军，并吸取了赫克索斯人的军事技术，例如普及了马拉战车。
* 疆域扩张：
* 东方（亚洲）： 法老们向近东地区发动了一系列军事远征，征服了迦南、叙利亚等地，将埃及的势力范围首次扩展到幼发拉底河畔。图特摩斯三世（Thutmose III）被称为“埃及的拿破仑”，他在著名的米吉多战役中大败迦南联军，确立了埃及在西亚的霸主地位。
* 南方（努比亚）： 埃及完全征服了努比亚（今苏丹北部），控制了当地丰富的金矿，为帝国的财富和军事扩张提供了源源不断的资源。努比亚在行政上被置于埃及总督的统治之下，并深受埃及文化影响。
* 外交与国际关系： 这一时期，埃及与米坦尼（Mitanni）、赫梯（Hittites）、巴比伦（Babylon）等近东大国保持着复杂的外交关系，通过条约、联姻和贸易往来，维持地区均势。阿玛尔那书信（Amarna Letters）是这一时期重要的外交档案。
艺术、建筑与宗教的巅峰
帝国的财富和稳定也带来了前所未有的艺术和文化繁荣：
* 宏伟的建筑： 法老们建造了无数壮丽的神庙、陵墓和纪念碑。
* **卢克索神庙（Luxor Temple）和卡纳克神庙（Karnak Temple Complex）**是献给阿蒙神及底比斯三神的巨大神庙群，代表了新王国时期建筑的最高成就。
* 帝王谷（Valley of the Kings）和王后谷（Valley of the Queens）成为法老和王室成员的秘密陵墓区，旨在防止盗墓。著名的图坦卡蒙陵墓就位于帝王谷。
* 艺术风格的多样化： 艺术创作更加丰富和生动，出现了更自由、更具表现力的风格。
* 阿蒙神的崛起： 底比斯的本地神阿蒙（Amun）在这一时期成为国家主神，与拉神融合为阿蒙-拉（Amun-Ra），其地位至高无上。大量的国家财富被用于修建献给阿蒙神的庙宇。
* 阿肯那顿的宗教改革： 在第十八王朝后期，法老阿肯那顿（Akhenaten）曾发动了一场激进的宗教改革，崇拜独一神祇阿顿（Aten），并迁都阿玛尔那。尽管这场改革最终失败并被后世抹去，但它对埃及艺术和宗教思想产生了短暂而深刻的影响。
帝国的衰落
新王国后期，特别是第二十王朝，埃及帝国开始走向衰落：
* 外部压力： 埃及面临来自“海上民族”（Sea Peoples）的入侵以及利比亚人、亚述人等周边民族的持续威胁。
* 内部问题： 腐败、经济困难（如通货膨胀和谷物短缺）、劳工罢工（如底比斯墓地工人的罢工）以及祭司阶层权力的膨胀，都削弱了法老的统治力。
* 法老权力的衰落： 法老的实际权力逐渐被高级祭司和地方统治者瓜分。
最终，随着第二十王朝的结束，埃及进入了第三中间期，再次陷入分裂和外族控制的循环。尽管如此，新王国时期作为古埃及文明的巅峰，其在军事、政治、文化和艺术上的辉煌成就，永远是人类文明史上的一个里程碑。
拉美西斯二世Ramesses II1279 - 1213 BC古埃及在位时间最长、最具传奇色彩的法老，以雄伟建筑、卡迭石战役和自我神化闻名于世。
宏伟的拉美西斯二世花岗岩巨像这尊巨大的花岗岩雕像是拉美西斯二世国王的形象，约公元前1250年，出自埃及卡纳克（底比斯）。大英博物馆中最大的埃及雕塑便是这尊拉美西斯二世的巨像，他繁荣的统治持续了近67年。这是一尊巨大坐像的上半部分，原是国王陵庙（“拉美西斯神庙”）一扇大门两侧的一对雕像之一。这尊雕像由一整块花岗岩雕刻而成，石料采自位于南方近124英里（200公里）远的阿斯旺。经过粗略塑形后，重达约20吨的石块通过雪橇陆路运输，再由特制的船只沿尼罗河顺流而下。雕像竖立起来后，才完成了更精细的雕刻工作。像所有埃及雕像一样，它最初是彩绘的，至今仍可见颜料的痕迹。
塔哈尔卡羊头狮身像Ram-headed sphinx of King Taharqa690 - 664 BC第二十五王朝，努比亚王朝时期
这尊结合公羊头与狮身的斯芬克斯雕像象征塔哈尔卡对埃及与努比亚的统治，也反映他对太阳神阿蒙的敬拜。
塔哈尔卡羊头狮身像。羊头狮身像（Ram Sphinx）是一种特殊的斯芬克斯，其头部是公羊的形象，身体是狮子的形象。在古埃及和努比亚文化中，公羊与神祇，特别是阿蒙神（Amun），有着密切的联系，象征着生育、创造和王权。塔哈尔卡（Taharqa）是古埃及第二十五王朝（努比亚王朝，或称库施王朝）的法老，统治时期约为公元前690年至公元前664年。他是一位强大的统治者，曾短暂地将埃及和努比亚统一起来，并与亚述帝国展开了激烈的对抗。特点与意义 * 形象： 塔哈尔卡羊头狮身像通常描绘为一头雄伟的狮子身体，配以卷曲羊角的公羊头部。公羊头通常被认为是阿蒙神的化身，因此这种斯芬克斯象征着法老与阿蒙神的紧密联系，以及法老作为神之子的神圣王权。 * 宗教与政治意义： 在努比亚和埃及，阿蒙神崇拜非常盛行。塔哈尔卡作为努比亚法老，通过建造羊头狮身像来强调他作为阿蒙神选定的统治者的合法性，并巩固其在埃及的统治。这些雕像通常被放置在重要的神庙入口处，如卡纳克神庙，以彰显法老的权力和虔诚。 * 艺术风格： 塔哈尔卡时期的羊头狮身像融合了埃及和努比亚的艺术元素，展现出独特的风格。它们通常体型巨大，雕刻精美，细节丰富，反映了当时高超的雕塑技艺。 * 历史价值： 塔哈尔卡羊头狮身像不仅是重要的艺术品，也是研究努比亚王朝历史、宗教和文化的重要实物证据。它们见证了努比亚法老统治埃及的时期，以及两个文明之间的文化交流与融合。现存状况许多塔哈尔卡羊头狮身像在埃及和努比亚的考古遗址中被发现，其中一些最著名的例子收藏在世界各地的博物馆中，例如大英博物馆就藏有一对来自卡瓦（Kawa）阿蒙神庙的塔哈尔卡羊头狮身像。这些雕像至今仍然是古埃及和努比亚文明的标志性象征。
塔哈尔卡羊头狮身像。羊头狮身像（Ram Sphinx）是一种特殊的斯芬克斯，其头部是公羊的形象，身体是狮子的形象。在古埃及和努比亚文化中，公羊与神祇，特别是阿蒙神（Amun），有着密切的联系，象征着生育、创造和王权。塔哈尔卡（Taharqa）是古埃及第二十五王朝（努比亚王朝，或称库施王朝）的法老，统治时期约为公元前690年至公元前664年。他是一位强大的统治者，曾短暂地将埃及和努比亚统一起来，并与亚述帝国展开了激烈的对抗。特点与意义 * 形象： 塔哈尔卡羊头狮身像通常描绘为一头雄伟的狮子身体，配以卷曲羊角的公羊头部。公羊头通常被认为是阿蒙神的化身，因此这种斯芬克斯象征着法老与阿蒙神的紧密联系，以及法老作为神之子的神圣王权。 * 宗教与政治意义： 在努比亚和埃及，阿蒙神崇拜非常盛行。塔哈尔卡作为努比亚法老，通过建造羊头狮身像来强调他作为阿蒙神选定的统治者的合法性，并巩固其在埃及的统治。这些雕像通常被放置在重要的神庙入口处，如卡纳克神庙，以彰显法老的权力和虔诚。 * 艺术风格： 塔哈尔卡时期的羊头狮身像融合了埃及和努比亚的艺术元素，展现出独特的风格。它们通常体型巨大，雕刻精美，细节丰富，反映了当时高超的雕塑技艺。 * 历史价值： 塔哈尔卡羊头狮身像不仅是重要的艺术品，也是研究努比亚王朝历史、宗教和文化的重要实物证据。它们见证了努比亚法老统治埃及的时期，以及两个文明之间的文化交流与融合。现存状况许多塔哈尔卡羊头狮身像在埃及和努比亚的考古遗址中被发现，其中一些最著名的例子收藏在世界各地的博物馆中，例如大英博物馆就藏有一对来自卡瓦（Kawa）阿蒙神庙的塔哈尔卡羊头狮身像。这些雕像至今仍然是古埃及和努比亚文明的标志性象征。
1069 - 664 BC
第三中间期
第三中间期
第二十一王朝/第二十五王朝
第三中间期：政治再次分裂，埃及被其南部邻国和前殖民地库施王国入侵
第三中间期从第二十一王朝延续到第二十五王朝。政治上的再次分裂使得埃及被其南部邻国和曾经的殖民地库施王国入侵。
第三中间期 (Third Intermediate Period)：埃及的衰落与库施（Kush）的崛起
您提到的第三中间期，大致从公元前 1070 年持续到公元前 664 年，涵盖了埃及的第二十一王朝到第二十五王朝。这是继新王国辉煌之后，古埃及历史上又一个漫长而复杂的衰落与分裂时期。中央权力再次瓦解，国家陷入政治碎片化，并最终被外来势力所征服。
政治分裂与地方化
新王国末期法老权威的衰落，在第三中间期达到了顶点。国家不再是一个统一的实体，而是由多个互不隶属的权力中心并存：
* 塔尼斯（Tanis）的第二十一王朝与底比斯的阿蒙祭司： 统一的埃及名存实亡。在尼罗河三角洲东北部的塔尼斯，出现了一个世袭的王朝（第二十一王朝），他们名义上是全埃及的法老。但与此同时，在南方，底比斯的阿蒙大祭司掌握了巨大的政治和军事权力，实际上成为了上埃及的独立统治者。这两个中心之间虽然没有大规模内战，但关系复杂且紧张。
* 利比亚酋长的崛起： 大约从第二十二王朝开始，来自利比亚的部落首领逐渐在三角洲西部建立了自己的控制区，并最终取得了对埃及的统治权。舍顺克一世（Shoshenq I）建立了第二十二王朝，也被称为“利比亚王朝”，他将埃及的权力中心再次迁至三角洲地区，并试图恢复埃及的统一和国际地位，甚至短暂干预了西亚事务。然而，他们的统治未能持久，很快又分裂出多个利比亚王朝（如第二十三和第二十四王朝），彼此之间相互竞争，进一步削弱了埃及的力量。
* 国家碎片化： 在整个第三中间期，除了主要的王朝之外，还有无数地方性的家族和部落首领割据一方，形成了高度分散的政治格局。这使得埃及面对外部威胁时显得格外脆弱。
库施王国的入侵与统治
在埃及内部混乱不堪之际，其南方的邻居和曾经的殖民地——强大的库施王国（Kingdom of Kush），趁势崛起并对埃及构成了巨大威胁：
* 库施的强大： 库施王国以**纳帕塔（Napata）**为中心，深受埃及文化影响，甚至保留了许多古老的埃及传统。随着埃及的衰落，库施变得日益强大，拥有丰富的黄金资源和强大的军队。
* 黑法老（Black Pharaohs）的时代： 大约在公元前 8 世纪后期，库施的国王们开始向北扩张，并最终征服了埃及。皮耶（Piye）国王统一了上下埃及，并建立了第二十五王朝，也被称为**“努比亚王朝”或“库施王朝”**。这些来自南方的法老被称为“黑法老”，他们虔诚地崇拜阿蒙神，并视自己为埃及传统和秩序的守护者，试图恢复古王国和新王国时期的荣光。他们修建了金字塔（虽然规模较小）和神庙，并努力恢复埃及的统一。
* 与亚述的冲突： 库施王朝统治埃及期间，埃及不可避免地卷入了与当时近东新兴大国——**亚述帝国（Assyrian Empire）**的冲突。库施法老曾试图帮助西亚的小王国抵抗亚述，但这最终导致了亚述对埃及的入侵和征服。
亚述入侵与终结
库施王朝的统治最终在强大的亚述人面前瓦解。亚述军队多次入侵埃及，洗劫了底比斯，并最终将库施法老赶回了他们的故土。亚述人在埃及扶植了本土的统治者，这为短暂的**第二十六王朝（赛伊斯王朝，Saite Dynasty）**的独立和复兴打下了基础，也标志着第三中间期的正式结束。
第三中间期是埃及历史上的一个低谷，国家经历了数百年的分裂、内斗和外族统治。然而，它也展示了古埃及文明的韧性，即便在最黑暗的时期，其文化和信仰依然延续，并最终等待下一次复兴的机会。
664 332 BC
埃及晚期
埃及晚期
第二十六王朝/第三十一王朝
埃及晚期：独立短暂复苏，两次被波斯统治打断——第二次入侵导致了末代真正法老的覆灭
埃及晚期（Late Period）：独立、外族统治与古埃及文明的终结
您想了解的埃及晚期（Late Period），大致从公元前 664 年持续到公元前 332 年，涵盖了埃及的第二十六王朝到第三十一王朝。这是一个古埃及文明走向衰落和最终被外族完全征服的时期，充满了短暂的独立、反复的外族入侵以及本土法老统治的终结。
短暂的独立复兴：赛伊斯王朝（第二十六王朝）
第二十五王朝（库施王朝）被亚述人逐出埃及后，亚述扶植了一位本土统治者——普萨美提克一世（Psamtik I）。他成功摆脱了亚述的控制，并建立了第二十六王朝，通常被称为赛伊斯王朝（Saite Dynasty），因为其首都在尼罗河三角洲西部的赛伊斯（Sais）。
* 民族复兴的努力： 赛伊斯王朝的法老们努力恢复埃及的统一和荣耀。他们积极发展与希腊的贸易，雇佣希腊雇佣兵，并在艺术和文化上模仿古王国时期的风格，试图重现昔日的辉煌。
* 经济繁荣： 赛伊斯王朝在一定程度上恢复了埃及的经济活力，通过贸易和军事实力确保了相对的和平与繁荣。
* 国际政治的动荡： 然而，赛伊斯王朝的独立之路充满挑战。他们夹在不断崛起的巴比伦帝国和后来的波斯帝国之间，不得不小心翼翼地维持外交平衡。
第一次波斯统治（第二十七王朝）
赛伊斯王朝的独立在公元前 525 年被终结。强大的波斯阿契美尼德王朝在国王冈比西斯二世（Cambyses II）的带领下，入侵并征服了埃及。
* 培琉喜阿姆战役： 波斯军队在培琉喜阿姆战役中击败了埃及军队，埃及法老普萨美提克三世被俘，波斯人建立了第二十七王朝，埃及成为了波斯帝国的一个行省（行省）。
* 文化冲击与抵抗： 波斯国王自称埃及法老，但他们的统治方式与埃及传统格格不入，引发了埃及人的反抗和不满。
短暂的本土法老统治（第二十八至三十王朝）
在波斯统治期间，埃及人曾多次尝试反抗并成功恢复独立，建立了短暂的本土王朝：
* 第二十八王朝： 仅由一位法老阿米尔泰乌斯（Amyrtaeus）短暂统治。
* 第二十九王朝： 在尼法里特斯一世（Nepherites I）的领导下，埃及再次获得独立，但这个王朝内部充满斗争。
* 第三十王朝： 由内克塔内布一世（Nectanebo I）建立，这是古埃及历史上最后一段真正由埃及本土法老统治的时期。内克塔内布二世（Nectanebo II）是该王朝的最后一位法老，他大力修建神庙，试图恢复埃及的宗教和文化传统。
第二次波斯统治与古埃及文明的终结（第三十一王朝）
然而，这些本土王朝的独立是短暂的。
* 波斯再次入侵： 在公元前 343 年，波斯国王阿塔 Xerxes III）再次入侵埃及，击败了内克塔内布二世，重新建立了对埃及的统治，这就是第三十一王朝。
* 最后一位真正的法老： 内克塔内布二世的失败，标志着古埃及本土法老统治的彻底终结。此后，尽管埃及依然存在，但其统治者都是外来的，不再是法老血统的继承者。
* 希腊化时代的到来： 第二次波斯统治仅仅持续了十一年。在公元前 332 年，亚历山大大帝征服了埃及，将它并入希腊马其顿帝国，随后开始了长达数百年的托勒密王朝（Ptolemaic Dynasty）统治，埃及进入了希腊化时代。
至此，古埃及作为一个独立、由本土法老统治的文明，正式走向了终结。尽管埃及的文化和宗教信仰在希腊和罗马统治下依然延续，但其政治和文化自主性已不复存在。
332 BC - AD 396
希腊-罗马时期
希腊-罗马时期
亚历山大大帝征服埃及和波斯帝国，开启了希腊和罗马数百年统治的序幕，最终基督教取代了本土宗教。
希腊-罗马时期（Greco-Roman Period）：古埃及文明的尾声
您想了解的希腊-罗马时期，是古埃及文明历史的最后阶段，从公元前 332 年亚历山大大帝征服埃及开始，一直持续到公元 641 年阿拉伯人征服埃及为止。这个时期见证了古埃及作为独立国家形式的终结，以及其文化与外来统治者文化（首先是希腊，然后是罗马）的深度融合与变迁。
亚历山大的征服与托勒密王朝的建立
* 亚历山大大帝的到来： 在公元前 332 年，强大的马其顿国王亚历山大大帝征服了波斯帝国，并兵不血刃地进入埃及。埃及人厌倦了波斯的统治，视亚历山大为解放者。他建立了著名的亚历山大港，这座城市日后成为了地中海世界的文化、学术和贸易中心。
* 托勒密王朝（Ptolemaic Dynasty）： 亚历山大大帝去世后，他的部将托勒密（Ptolemy I Soter）控制了埃及，并于公元前 305 年自立为王，建立了延续近三百年的托勒密王朝。
* 希腊化统治： 托勒密王朝是完全的希腊人统治，他们沿用了埃及的法老头衔，但骨子里是希腊文化。亚历山大港成为希腊文化和学术的中心，拥有著名的图书馆和博物馆。
* 经济剥削： 托勒密王朝对埃及的经济资源进行了高效且严酷的剥削，将埃及变成了其庞大帝国的粮仓。
* 埃及文化的延续与融合： 虽然是希腊人统治，但托勒密王朝为了维护统治，也尊重并支持埃及本土的宗教和文化，修建和翻修了许多埃及神庙，例如著名的埃德福神庙和菲莱神庙。在这个时期，希腊和埃及的文化、宗教出现了一定程度的融合，例如创造了新的神祇塞拉皮斯（Serapis）。
罗马统治下的埃及：帝国的粮仓
* 克利奥帕特拉七世与罗马： 托勒密王朝的最后一位统治者是著名的克利奥帕特拉七世（Cleopatra VII）。她试图利用罗马内部的政治斗争来维护埃及的独立，先后与凯撒和马克·安东尼结盟。然而，在公元前 31 年的亚克兴海战中，马克·安东尼和克利奥帕特拉的联军被屋大维（后来的奥古斯都大帝）击败。
* 埃及成为罗马行省： 公元前 30 年，屋大维征服埃及，克利奥帕特拉自杀，托勒密王朝灭亡。埃及自此成为罗马帝国的一个重要行省，由皇帝直接管辖，其主要作用是为罗马帝国提供粮食。
* 埃及地位的下降： 在罗马统治下，埃及的本土文化和宗教虽然继续存在，但其地位逐渐边缘化。罗马皇帝们不再像托勒密国王那样积极地修建大型埃及风格的神庙。
基督教的兴起与本土宗教的消逝
* 基督教的传播： 在罗马统治时期，基督教开始在埃及传播。由于罗马帝国对基督教的早期迫害，埃及的科普特基督徒（Coptic Christians）经历了艰苦的时期。
* 取代本土宗教： 随着基督教的日益壮大和罗马帝国后期对基督教的官方承认，基督教逐渐取代了古老的埃及本土多神教。许多古埃及神庙被关闭、改建或废弃，象形文字也逐渐停止使用，最终失传。
* 古埃及文明的终结： 到公元 4 世纪，基督教已成为埃及的主流宗教。当公元 641 年，阿拉伯穆斯林征服埃及时，古埃及的本土宗教和文化体系已基本消亡，古埃及文明作为一种独立的文化形态至此彻底落幕。
尽管古埃及的独立地位不再，但其辉煌的历史和独特的文化对希腊-罗马世界产生了深远影响，其遗迹和知识也通过希腊、罗马以及后来的阿拉伯学者得以保存和传承。
圣甲虫 Scarab amulet1800 BC象征重生与护佑的护身符，广泛用于古埃及墓葬
圣甲虫（Scarab）。圣甲虫在古埃及文化中扮演着极其重要的角色，它不仅仅是一种昆虫，更是重要的象征符号和护身符。
圣甲虫的象征意义
古埃及人之所以如此崇拜圣甲虫（主要是粪金龟），主要基于以下几点：
* 与太阳神的关联： 粪金龟会把粪便搓成球状并推着前行，古埃及人认为这与太阳神“凯布利”（Khepri）推动太阳穿越天空的景象相似。凯布利是清晨的太阳神，代表着新生和创造。因此，圣甲虫被视为太阳和重生的象征，有时凯布利神甚至被描绘成拥有甲虫头的形象。
* 重生的力量： 古埃及人观察到粪金龟会将卵产在粪球中，然后幼虫会在粪球中发育并最终破茧而出，这被视为一种自我创造和死而复生的奇迹。因此，圣甲虫也象征着复活和永生。
* 护身符： 圣甲虫被广泛用作活人和死者的护身符。人们相信佩戴圣甲虫能带来好运、驱邪避灾。在墓葬中，尤其在新王国时期和第三中间期，心形圣甲虫非常流行。它们通常被放置在木乃伊的胸膛上，代替心脏，并刻有《亡灵书》中的章节，以确保逝者在死后审判中顺利通过，获得永生。
* 印章和纪念品： 圣甲虫的背面通常是平的，上面会刻有象形文字，作为印章使用，记录法老或其他皇室成员的名称，或是重要的事件。例如，阿蒙霍特普三世就制造了大量的纪念圣甲虫，上面记载着他的功绩。
大英博物馆的圣甲虫藏品
大英博物馆拥有丰富的古埃及藏品，自然也包括了许多不同类型和大小的圣甲虫。这些圣甲虫通常由石头（如皂石、紫水晶、玛瑙）或陶器制成，常涂有蓝绿色釉彩。它们的大小不一，从几毫米到十几厘米都有。
虽然大英博物馆没有专门的“圣甲虫展览”，但圣甲虫作为古埃及日常用品、护身符和墓葬品的一部分，散布在其埃及展厅的各个区域。当你参观大英博物馆的古埃及馆藏时，会看到许多木乃伊、石碑、雕塑旁边陈列着各式各样的圣甲虫。
例如，著名的Katebet木乃伊（收藏编号EA6665）就是大英博物馆的重要藏品之一。虽然圣甲虫不是这具木乃伊的主体，但与木乃伊相关的展品通常会包含当时墓葬中常见的圣甲虫护身符，以展现古埃及人对来世的信仰。
通过大英博物馆的圣甲虫藏品，我们可以深入了解古埃及人对生命、死亡、重生以及太阳神信仰的独特理解。它们不仅是精美的艺术品，更是承载着千年文化和信仰的载体。
罗塞塔石碑 Rosetta Stone196 BC刻有三种文字的石碑，为破解古埃及象形文字提供了关键线索。
罗塞塔石碑：古埃及文字解密之钥
罗塞塔石碑上的铭文是一项由祭司会议颁布的法令，它成为了解读古埃及象形文字的关键。这项法令在石碑上被刻写了三遍：
* 象形文字（Hieroglyphic）：这种文字适用于祭司的法令，是古埃及最正式和神圣的书写形式。
* 通俗体文字（Demotic）：这是当时埃及本地用于日常书写的文字。
* 希腊语（Greek）：作为当时的行政语言，希腊语的出现使得现代学者能够对照理解前两种古埃及文字。
罗塞塔石碑对埃及学的研究产生了极其深远的影响。它的发现和成功破译，使得学者们能够首次系统地理解古埃及的文字、历史、文化和社会结构，从而开启了现代埃及学的大门。
📌 圣经与历史的交汇点 (1)：
📌 圣经与历史的交汇点 (1)：
约瑟与埃及法老 (1900 - 1700 BC)
约瑟与埃及法老 (1900 - 1700 BC)
当古埃及处于中王国晚期，一位希伯来少年被贩卖至埃及，却因神的启示解梦，被提为宰相。圣经的时间在此与世界历史相遇。
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🕰 时间线说明
🕰 时间线说明
本页面所采用的圣经事件时间推算，参考犹太拉比传统与保守学者的理解（出埃及约在1300–1200 BC），以增强与埃及展品之间的历史真实感与现场感。该时间线为信仰性时间观，非绝对考古结论。
📌 摩西与法老（出埃及记，约 1300–1200 BC）
——采用犹太拉比传统时间线，与埃及新王国展品呼应
📌 圣经与历史的交汇点(2)：
📌 圣经与历史的交汇点(2)：
摩西与法老 (约1300 -1200 BC)
摩西与法老 (约1300 -1200 BC)
🕰 犹太教传统时间线：摩西与法老（约1300–1200 BC）
以出埃及事件约发生在1312–1280 BC为核心参考点
📌 备注：
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📌 Notes:
All Chinese Scripture quotations are from the Chinese Union Version (和合本); English quotations are from the King James Version (KJV).
All biblical dates indicated are based on internal scriptural calculations and for reference only, not to be taken as definitive historical chronology.
from joseph to moses1876 - 1450.pdf
展馆编号: Room 6
亚述雕塑馆
亚述雕塑馆
1100 - 800 BC
亚述艺术瑰宝：巨型雕塑与浮雕
大型石雕和浮雕是古亚述（今伊拉克北部）宫殿和寺庙的显著特色。
您可以参观6a和6b展厅，欣赏两尊巨大的人首翼狮雕像。这些雕像曾矗立在国王亚述那西尔帕二世（公元前883-859年）位于尼姆鲁德的王宫入口两侧。此外，您还能看到一尊巨大的立狮雕像，它曾守护着附近战神伊什塔尔神庙的入口。
这些雕塑与来自巴拉瓦特的沙尔马那塞尔三世（公元前858-824年）巨型青铜城门的残片和复制品一同展出。
黑方尖碑：见证亚述帝国的辉煌
展出的黑方尖碑描绘了同一位国王接受以色列进贡的场景。它与亚述四代国王的方尖碑和石碑（刻有铭文的垂直石板）一同展出。
🔷 早期亚述时期 (约 2500 - 1900 BC)
🔷 早期亚述时期 (约 2500 - 1900 BC)
约公元前2500年： 亚述城（Assur）作为独立的城邦出现。早期亚述是一个商业中心，控制着重要的贸易路线，特别是与安纳托利亚地区的贸易。
🔷 古亚述时期 (1900 - 1400 BC)
🔷 古亚述时期 (1900 - 1400 BC)
* 约公元前1900年 - 公元前1750年： 亚述商业殖民地时期，亚述商人建立了远至安纳托利亚卡尼什（Kanesh）等地的贸易网络，经济繁荣。
* 约公元前1813年 - 公元前1781年： 沙姆希-阿达德一世 (Shamshi-Adad I) 统治，他建立了第一个短命的“上美索不达米亚王国”，将亚述的力量扩展到周围地区，但这个王国在他去世后瓦解。
* 公元前1700年左右： 亚述受到巴比伦、赫梯等周边强国的压制。
🔷 中亚述时期 (1400 - 912 BC)
🔷 中亚述时期 (1400 - 912 BC)
* 公元前1365年 - 公元前1330年： 阿淑尔-乌巴利特一世 (Ashur-uballit I) 在位，摆脱了米坦尼王国的控制，重新确立了亚述的独立地位，并开始向外扩张，标志着中亚述帝国的开端。
* 公元前1244年 - 公元前1208年： 图库尔蒂-尼努尔塔一世 (Tukulti-Ninurta I) 在位，征服了巴比伦，并将巴比伦王带到亚述，极大提升了亚述的地位，是中亚述时期最强大的国王之一。
* 公元前1115年 - 公元前1076年： 提格拉特帕拉沙尔一世 (Tiglath-Pileser I) 在位，进一步扩大了亚述的疆域，控制了从地中海到波斯湾的广大地区，但他的成就未能持续。
* 公元前11世纪末 - 公元前10世纪： 亚述因阿拉米人的入侵和气候变化等因素，国力衰退，进入一段相对沉寂的时期。
🔷 新亚述帝国时期 (公元前911年 - 公元前609年)
🔷 新亚述帝国时期 (公元前911年 - 公元前609年)
拉玛苏（Lamassu）这些拉玛苏成对设置，分别守卫入口的左右两侧。拉玛苏是一种复合神灵，拥有牛或狮的身体、人类的头部与带羽毛的翅膀。它们象征天上的星座或恒星，是守护生命的神灵，寓意着对宫殿内生命与秩序的保护。
阿萨尔纳西尔帕二世 (Ashurnasirpal II, 883-859 BC * 开创新亚述帝国盛世： 阿萨尔纳西尔帕二世被认为是新亚述帝国真正崛起的奠基人之一。
他继承了一个相对衰落的帝国，并以其残酷而高效的军事策略，重新确立了亚述在美索不达米亚的霸主地位。 * 军事扩张： 他是一位极其好战的国王，通过一系列的军事远征，将亚述的领土向西扩张到地中海，向北控制了乌拉尔图地区，并向南征服了巴比伦的部分地区。他的军事行动通常伴随着恐怖策略，以震慑被征服者。 * 迁都与建设： 他将亚述的首都从亚述城（Assur）迁到了卡尔胡（Kalhu，即今天的尼姆鲁德 Nimrud）。他投入巨资在卡尔胡修建了宏伟的宫殿、神庙和城墙，使之成为当时最壮丽的城市之一。巴拉瓦特门中的两套青铜门带就是他为卡尔胡的宫殿和神庙定制的。这些门带上浮雕的场景详细描绘了他的军事胜利和远征。 * 文化与艺术赞助： 在他的统治下，亚述的浮雕艺术达到了前所未有的高度，强调国王的威严、军事力量和神性。他的宫殿壁画和门带是研究亚述历史和艺术的重要资料。
沙尔马那塞尔三世 (Shalmaneser III, 859-824 BC * 子承父业，继续扩张： 沙尔马那塞尔三世是阿萨尔纳西尔帕二世的儿子和继承者。
沙尔马那塞尔三世 (Shalmaneser III, 公元前859-824年在位) * 继承父业，继续扩张： 沙尔马那塞尔三世是阿萨尔纳西尔帕二世的儿子和继承者。他延续了父亲的军事扩张政策，在其漫长的35年统治期间，几乎每年都进行军事远征。他的目标是进一步巩固和扩大帝国对叙利亚和黎凡特地区的控制。 * 重要的军事冲突： 他在位期间最著名的军事冲突之一是公元前853年的卡尔卡尔战役（Battle of Qarqar），他率领亚述军队与包括大马士革、哈马特和以色列（由亚哈王率领）在内的叙利亚联军作战。尽管亚述声称取得了胜利，但这场战役似乎并没有决定性地打破联军的抵抗。他的功绩也记录在著名的“黑方尖碑”（Black Obelisk）上，其中描绘了以色列王耶户向他进贡的场景。 * 巴拉瓦特门的定制者： 他也定制了一套巴拉瓦特门，用于他在卡尔胡修建的要塞——沙尔马那塞尔要塞（Fort Shalmaneser）。这些门带同样以精美的青铜浮雕形式，记录了他的军事行动、狩猎场景以及接受贡品的场面。 * 建筑与铭文： 沙尔马那塞尔三世也继续了在卡尔胡的建设，并留下了大量的铭文，这些铭文是了解他统治时期历史的重要依据。这两位国王通过他们的军事征服和大规模的建筑工程，共同将亚述帝国推向了它的辉煌时期，而巴拉瓦特门正是他们强大力量和帝国荣耀的象征。
进入亚述王宫的门廊，人们会首先看到成对守卫的拉玛苏——具有狮身、羽翼与人脸的神灵雕像，象征神的护佑与王权的神圣。这些宏伟的复合神像不仅守护着门户，也象征着天体与宇宙秩序。王宫内的浮雕则展现亚述王与神并列的形象，强化其统治的神圣正当性。
阿萨尔纳西尔帕二世
Ashurnasirpal II
* 公元前911年 - 公元前891年： 阿达德尼拉里二世 (Adad-nirari II) 在位，标志着新亚述帝国的正式开始，他扭转了亚述的颓势，开始了持续的军事扩张。
* 公元前883年 - 公元前859年： 阿萨尔纳西尔帕二世 (Ashurnasirpal II) 在位，进行大规模军事远征，将首都迁至卡尔胡（尼姆鲁德Nimrud），修建宏伟宫殿，(上图为该宫殿入口处的雕塑), 展现了精湛的亚述建造艺术。有关阿萨尔纳西尔帕二世 (Ashurnasirpal II)介绍请查阅上图左中.
* 公元前859年 - 公元前824年： 沙尔马那塞尔三世 (Shalmaneser III) 在位，继承父业继续扩张，与叙利亚联军多次交战（如卡尔卡尔战役），建造了宏伟的“黑方尖碑”。有关沙尔马那塞尔三世 (Shalmaneser III)介绍,请查阅上图右中.
展馆编号: Room 7-8
亚述尼姆鲁德NIMRUD
亚述尼姆鲁德NIMRUD
883 - 859 BC
新亚述国王亚述纳西拔二世（公元前883-859年）在尼姆鲁德建造了他宏伟的西北宫殿。
尼姆鲁德遗址位于底格里斯河畔，位于今伊拉克境内。宫殿内部装饰以一系列精美的石雕板为特色。
大英博物馆7-8号展厅的尼姆鲁德浮雕，是研究新亚述帝国军事、政治和意识形态的重要资料。它们以令人震撼的视觉形式，展现了亚述人“胡萝卜加大棒”的统治策略——通过极致的军事威慑和残暴手段迫使他人屈服，并通过进贡仪式来巩固和宣示其帝国的霸权。
大英博物馆7-8号展厅展示的尼姆鲁德（Nimrud）浮雕是新亚述帝国时期艺术的杰作，它们主要来自于阿萨尔纳西尔帕二世（Ashurnasirpal II）（公元前883-859年）在卡尔胡（Nimrud）的西北宫殿。这些浮雕不仅展现了亚述国王的强大和神性，也毫不掩饰地描绘了他们对敌人的残暴，以及这种残暴如何促使邻邦臣服和进贡。
尼姆鲁德浮雕的艺术特点与主题
这些浮雕以其精湛的雕刻技艺和写实风格而闻名，大量使用雪花石膏板作为材料，并覆盖了宫殿的墙壁。它们是亚述帝国宣传其国力和君主权威的重要工具。浮雕的主题多种多样，包括：
* 国王的形象： 国王身着华服，佩戴首饰，手持象征权力的器物，在神灵的庇佑下进行仪式、狩猎或检阅军队。
* 军事战役： 详细描绘了亚述军队的进攻、围城、冲锋陷阵以及敌人溃败的场景。
* 狩猎场景： 特别是国王猎狮的场景，象征着国王的力量和对混沌的掌控。
* 向神灵的献祭与祈祷。
* 进贡与财富： 描绘了被征服的民族向亚述国王进贡珍禽异兽和奇珍异宝的场景。
浮雕中对残暴的描绘及其震慑作用
尼姆鲁德浮雕的一个突出特点是对亚述军队对待俘虏和被征服者残忍行为的直接描绘。这些图像并非偶然，而是亚述帝国故意为之的“宣传工具”，旨在向来访的外国使节和被征服地区的人民展示亚述的绝对权威和惩罚能力。
浮雕中常见的残暴画面包括：
* 斩首与肢解： 描绘亚述士兵将敌方士兵斩首，并将首级堆积成山的场景。有时还能看到被砍下的头颅悬挂在城墙上示众。
* 剥皮与穿刺： 描绘俘虏被活生生地剥皮，或被木桩穿刺身体而死的恐怖场面。这些是亚述人用来惩罚叛乱者或不服从者的极端手段。
* 俘虏被蒙眼和束缚： 大量俘虏被绳索捆绑，排成长队，表情痛苦或绝望地被亚述士兵驱赶。他们通常赤身裸体或衣衫褴褛，被剥夺了尊严。
* 城市被摧毁与焚烧： 浮雕描绘了亚述军队攻陷敌方城市后，城墙被夷平，建筑被焚烧，居民被屠杀或掠夺的惨状。
残暴下的进贡与求和
正是这种赤裸裸的残暴和对反抗者的严酷惩罚，极大地促使了周边国家和民族主动向亚述求和并进贡。浮雕中也大量描绘了这些“和平”场景：
* 进贡队伍： 描绘了来自不同地区的使节和部族首领，带着各种贡品（如骆驼、牛羊、象牙、金银珠宝、异域动物等）恭顺地走向亚述国王。他们的姿态多是卑躬屈膝，以示臣服。
* 寻求庇护与屈服： 有些场景显示敌方首领跪伏在亚述国王面前，乞求饶恕或表示臣服。国王通常高高在上，以一种不容置疑的姿态接受他们的投降。
* 帝国秩序的体现： 这些进贡的场景旨在强调亚述帝国通过武力建立的普世秩序，即亚述国王是世界的统治者，所有其他民族都应向他纳贡称臣，否则就会面临灭顶之灾。
https://youtu.be/u9l3YmZibK4?si=PuGvf_q6deNt7WKX
(778) Stone Reliefs of Ashurnasirpal II -- Archaeology Studio 034 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=u9l3YmZibK4
Transcript:
(00:03) [Music] welcome to the archeology studio today's episode considers these stone reliefs of ashen Aesir paul ii specifically has seen in the collections from the northwest palace at calhoun also known as nimrod by the end of this episode you will be prepared to describe what was depicted the Northwest Palace and you can discuss what those images represent about ancient life at 879 through 859 BC with this information you can develop further research questions Asher Nasir Paul the second was king of Assyria based in Mesopotamia he built
(01:02) his capital city at Calhoun sometimes referenced as nimrod ashley Monsieur Paul D ii was one of many in a long succession of kings of Assyria he ruled from 883 through 859 BC during the Iron Age of the region in historical studies this period generally has been understood as part of the neo-assyrian kingdom Asher Nasir Paul the second was perhaps most famous for expanding the size of the Assyrian kingdom installing his own royal governors in those conquered lands demanding tributes relocating and often enslaving conquered
(01:57) people and building his new capital with royal palaces at cow cow who sometimes has been mentioned as Nimrod the name of a nearby village previously the capital of Assyria was at a sure then at Nineveh before moving to cow who with Azure Nasir Paul the second in 859 BC this kingdom was contemporary with the Egyptian Phoenician Greek and other settlements around the Mediterranean and Mesopotamia with vast amounts of written records in diverse forms around 612 BC the Medes and Babylonian people revolted against the
(02:54) Assyrian Kingdom and they won a decisive victory at the Battle of Nineveh by 609 BC the Assyrian kingdom met its demise cow who was one of the places that became abandoned and proceeded into decay more than 2,000 years later in 1845 the archaeologist Austen Henry Layard rediscovered the site and initiated a massive recovery operation in 1949 Palawan organized more excavations at the site and periodic studies and preservation efforts have followed since then more recently reports of a deliberate destruction and
(03:44) looting have occurred during political unrest in the region today most of our knowledge about ancient Caju comes from the early work by Laird augmented by Mullins studies the large scale recovery efforts had revealed to the world what the city looked like how the palaces were organized and how they were decorated in detail the architectural historian James Ferguson produced a series of artistic renderings that metaphorically resurrected the city back to life the ruins of Calhoun were extensive covering about 360 hectares within this large and
(04:36) complex capital city one of the best-preserved areas was the Northwest Palace and it can be regarded as one coherent units of the larger site the time frame can be identified precisely within a narrow window of 879 through 859 BC and many of the individual artwork components can be assigned to an even narrower range of a few years the stone sculptures and reliefs slabs of the palace or the largest and most durable components they depicted the world has known to fashion Astaire Paul the second several of these items have
(05:25) been distributed among museum collections all around the globe today the stone reliefs labs have been informative not only for their artwork but also for their Kanaya form inscriptions the standard inscription of King Asher Nasir Paul the second was shown in almost every relief panel in the northwest palace the Kanaya forum inscription was identical in every case with extremely rare exceptions of slight variations the standard inscription was rather long traditionally translated into english as seven paragraphs the
(06:12) opening paragraph establishes the Kings royal lineage with reference to some of the prior kings of Assyria additionally this part celebrates the Kings success as a conqueror the next paragraph outlines the geographic scope of the kingdom with special attention to the places and the people conquered and subjugated by Asher Nasir Paul the second the territorial expansion is portrayed as the divine duty of the King assigned by the National God sure the third paragraph mentions the lands that previously were part of the Assyrian
(06:59) Kingdom then were lost but they were reclaimed by force under astronautical ii the inscription here specifies that loyal governors of the King were installed in these lands the fourth paragraph around the middle of the Kanaya forum inscription opens with the king's words in the first person I am Asher Nasir Paul here the King proclaims himself as divinely powerful essentially destined to rule the world the next paragraph identifies the palace location at Calhoun noting that the city had been abandoned for some time before Asha
(07:48) Nasir Paul the second rebuilt it as a capital city with royal palaces the inscription notes how the people from conquered lands were relocated into this new capital city the sixth paragraph describes the construction of the new capital city as monumental the palace is mentioned as the everlasting home of the king the seventh and final paragraph mentions how the artwork in the palace reflects the extent of the world conquered and tamed by king after Nasir Paul the second from that conquered world the spoils of
(08:36) war filled the royal treasury the standard inscription describes the breadth and depth of the Kings power and authority often referring to the gods and the divine right or duty of the king these sentiments are reinforced by the accompanying artwork in the reliefs slabs often using religious ideology and iconography to justify the Kings power especially in acts of conquest and subjugation as may be expected of any governing leaders Assyrian Kings were responsible for defending their lands and especially the productive farmlands
(09:28) in this context the Royal Duty became interpreted as involving campaigns of war to expand the amount of territory giving allegiance to the national god Asura linked of course with the king the national god Asura was represented as the disc of the Sun shown here with feathered wings and the image of a man in the form of a warrior other depictions use a variants of an archer and sometimes a horned bull symbolically the god a sir brought prosperity to the lands including newly conquered lands linked with the power and
(10:15) responsibilities of the king over the years Kings enacted different policies for the treatment of conquered people in perhaps the most benevolent policy stance people were absorbed into the kingdom and they continued living in their homes and performing mostly their same tasks and roles with new allegiance to the Assyrian King in many cases people were compelled to offer tributes to the king sometimes nan conquered people would offer tributes in exchange for fair treatment or partnerships another policy evidently favored by King Ashin monsieur
(11:00) paul ii involved forced relocation and redistribution of the conquered populations slavery seems to have been practiced in various forms especially for royal projects and capital investments such as the new capital city and royal palaces at Cahoon on the walls out of the Northwest Palace some of these stone relief panels show tribute bearers with attention to their personal appearances in one such panel to tribute bearers where a different head dressing ear ring styles and lengths of their robes the figure on the right is
(11:44) bringing two monkeys these details that could be interpreted as clues about the origins of the tribute bearers coming to visit with the King at the Royal Palace they were not depicted as captives so most likely they traveled on their own accord to the palace their Footwear indicates covered shoes or boots suitable for travel unlike the open sandals shown for other local residents in the different relief panels whenever first entering a major gateway or doorway at the Royal Palace people would see larger than life-size statues
(12:29) of protective deities known as lamassu the LA Zoo were designed in pairs guarding the left and right sides of key entrances lamassu were hybrids with the body of a bowl or lion head of a person and feathered wings they represented star constellations or apparent stars and they embodied and protected all life within them inside the room of the North West Palace King Asher Nasir polities ii was depicted in several of these stone relief panels one of the most complete panels displayed the standard inscription in Kanaya for
(13:20) over an image of the king holding his royal staff and a sword at his side the royal regalia included the king's head dressing long robe body ornaments and sandals another panel has survived as a fragment but the head of the King can be seen in close detail protective spirits were depicted in many of these stone relief panels they appeared in various forms but most popular was a person's body with the head and wings of an eagle their clothing was similar to the royal regalia of long robes and body ornaments some wore sandals but others were
(14:12) barefooted most often they were shown in symmetrical pairs they held objects of a bucket and a cone used in their sacred duty of attending The Tree of Life The Tree of Life was depicted in a standardized form throughout the Northwest Palace sometimes it appeared by itself but most often it was attended by pairs of protective spirits another form of protective spirit was shown as a woman with wings these entities held a ring of beads in one hand while the other hand was open for gesturing like the other protective
(15:05) spirits they most often were depicted as symmetrical pairs and mostly they attended to the Tree of Life in other instances the protective spirits attended to the king as shown here the Eagle hybrid spirits attended to the king with the same bucket and a cone that they use when treating the Tree of Life probably the most heavily symbolic stone relief panel was in the throne room of the Northwest Palace this panel adorned of the wall above and behind the throne even for visitors who were not familiar with Assyrian traditions or
(15:54) could not approach close enough to read the Kanaya form of the Kings standard inscription the symbolism here was strong and unmistakable king asher Nasir Paul D ii appears twice in symmetry around the Tree of Life the king is attended by protective spirits that seem to resemble himself with feathered wings the spirits attend to the king with their sacred bucket and cone while the Kings double image surrounds the Tree of Life meanwhile the Kings twin images are gesturing to the winged Sun disc of the national god
(16:40) Asher see specific artistic expressions and details were unique to the Assyrian kingdom of this era yet much of the core symbolism was shared throughout the ancient world of Mesopotamia and neighbor regions overall the carved stone work offers a refined view of a narrow time range and context at the northwest Palace of King Ashin Aesir Paul the second from 879 through 859 BC this context emphasized the authority of the King linked with his religious power specifically as related with the Tree of Life protective spirits and the National
(17:31) God uh sure the inscriptions and symbols depicted the Kings responsibilities for protecting the kingdom and for ensuring the productivity of farmlands furthermore justifying the Kings role in conquest and a subjugation of an expanding kingdom given the intention to create an everlasting Monument the statues and relief panels were large and durable objects that essentially materialized the Kings power into the Northwest Palace in this sense the ideological symbolism perhaps has been over-represented and other aspects of
(18:16) ancient life would need further study this presentation has concentrated on the objects in the public exhibit at the British Museum admired by thousands of people every year many more statues stone relief panels and other artifacts have been curated in numerous museums and institutions around the world you can consider how each of those collections may reveal different aspects about ancient life at cow who or numeron you could pursue questions about the political structure religious beliefs economic activities and many other
(19:01) topics depending on your question or topic you can identify what kinds of artifacts inscriptions or other evidence would be most relevant and convincing in concluding this episode now you should be familiar with the stone reliefs of king after Monsieur pol ii you can describe what was depicted at the northwest palace you can discuss what those images represent about ancient life of their time and you can develop further research questions i hope that you enjoyed this episode and that you will explore more with the archaeology
(19:46) studio [Music]
人头神祇浮雕用以彰显其王朝具有保护的神性带翼的人头精灵（或超自然保护神）肌肉发达的体格也暗示着力量和权能。
这块浮雕描绘的是一个带翼、人头的保护性精灵（或称神祇）
浮雕描绘的内容细分：
* 人物形象： 这是一个带翼的人头精灵（或超自然保护神）。
* 它具有这类仁慈神灵的典型特征：精心卷曲的胡须和发型，头上戴着角状王冠（部分可见或通过头饰暗示，表明其神性），以及巨大而精细雕刻的翅膀。
* 其肌肉发达的体格也暗示着力量和权能。
* 它手里（或怀里）拿着什么： 这个精灵被描绘成怀抱或携带着一只带角的动物，这似乎是一只瞪羚（gazelle）或北山羊（ibex）（一种带有长弯角的野山羊）。这只动物被稳固地抱住，仿佛是一份供品或一个珍贵的捕获物。
象征意义与解读：
* 保护： 与亚述宫殿中的其他带翼形象一样，这个精灵的主要作用是保护，抵御邪恶，确保国王和宫殿的安康。
* 丰饶与富饶： 携带野生动物的行为，特别是瞪羚或北山羊这类生物，可以象征着大地的丰饶、自然的富饶，以及国王控制和治理野性力量的能力。它也可能代表着将自然界中最美好的事物作为象征性供品献给神灵，或献给被视为神灵眷顾的国王。
* 动物主宰者： 这种图案也呼应了古代美索不达米亚的“动物主宰者”主题，其中强大的形象能够控制野兽，象征着对自然和混乱力量的支配。
* 神圣眷顾： 这种描绘进一步强化了亚述国王统治的神圣性，以及超自然力量积极确保帝国繁荣和安全的观念。
* 背景： 这块浮雕将是王宫内大型装饰体系的一部分，与描绘国王军事胜利、宗教仪式以及其他保护性精灵的场景并列。
总而言之，这块浮雕描绘的是一个带翼的保护神灵怀抱一只带角野生动物，象征着神圣的保护、对自然的掌控，以及神灵赐予亚述国王及其领土的繁荣和丰饶。
鸟头神祇浮雕, 阿普卡鲁（Apkallu）用以彰显其王朝具有智慧的神性在亚述神话中，“阿普卡鲁”指的是一种“智者”或“贤者”，他们通常具有半人半兽的形象，被认为是智慧和知识的守护者。
浮雕中的形象代表的是一位阿普卡鲁（Apkallu）。在亚述神话中，“阿普卡鲁”指的是一种“智者”或“贤者”，他们通常具有半人半兽的形象，被认为是智慧和知识的守护者。鉴于您图片中的形象拥有鸟类的头部，这具体是一个鹰头（或狮鹫头）的阿普卡鲁，也被称为鹰头精灵或神祇。
它手中分别拿着两个重要的物品：
* 高举的右手中（图片左侧）： 它拿着一个松果状的锥形物。这个物品通常被称为“松果”或“净化锥”。
* 提着的左手中（图片右侧）： 它提着一个小桶，通常被称为“净水桶”或“提桶”。
象征意义与作用：
这些鹰头阿普卡鲁与国王以及圣树（生命之树）的描绘紧密相关，它们被认为是保护性的神灵或精灵。它们手持的松果和水桶被认为是进行净化仪式或施福仪式的工具。
* 松果： 可能象征着生命力、丰饶、或用于在仪式中“涂抹”或“洒下”某种神圣物质。
* 水桶： 则可能盛装着圣水或其他具有净化或赐福力量的液体。
通过这些仪轨性的动作，这些阿普卡鲁被认为能够驱除邪恶、保护国王的健康与权力，并确保土地的丰饶。它们的存在强调了亚述国王统治的神圣性和受到神灵的庇佑。
在亚述帝国的宫殿浮雕中，我们可以清晰看到一种刻意营造的神权统治形象。
亚述王往往被雕刻在诸神环绕之中，或手持象征神圣权柄的符号，仿佛自己是众神的代言人，甚至本身就被神化。
通过这些浮雕，王权不再只是人间的权力，而是被赋予了超越性的合法性。
接受进贡Ashurnasirpal II receives tribute
中央坐着的人物：身着王袍，头戴高冠，右手举起，象征权威和审判。这是亚述国王，可能是亚述纳西尔帕二世（Ashurnasirpal II）或其后继者，坐在装饰华丽、带有几何图案的宝座上。
王前站立人物：可能是带着贡品或陈述请求的使臣，右手举起，作恭敬姿态，代表顺服与尊崇。
王后方人物：可能是扇风的侍者或持仪仗的护卫，手持象征王权的物品。
背景鱼鳞状图案：为典型亚述浮雕背景装饰，象征秩序与权力，也有可能代表墙面或织物装饰。
🏛️ 历史背景：
🏛️ 历史背景：
这类浮雕常用于装饰亚述王宫的墙面，是王权宣传的重要手段。通过这种视觉语言，亚述王朝强调：
国王的神授权威
帝国对各地的统治与征服
君主的智慧与审判能力
📍 展出地点建议（如为大英博物馆展品）：
📍 展出地点建议（如为大英博物馆展品）：
展厅编号：Room 6 或 Room 10（亚述展厅）
可能展品名称：“Ashurnasirpal II receives tribute” 或 “Relief from the North-West Palace at Nimrud”
黑色方尖碑825 BCBlack Obelisk of Shalmaneser III）是古亚述帝国极具历史价值的纪念碑之一。
黑色方尖碑”（Black Obelisk），是古亚述帝国极具历史价值的纪念碑之一。
黑色方尖碑Black Obelisk of Shalmaneser III）
📖 内容简介：这座方尖碑记录了沙尔玛那塞尔三世征服邻国的战绩和各国向他进贡的场景。整个方尖碑分为 五层浮雕带，每层展示一个向亚述进贡的国家或部族，共计 二十处浮雕图像，配有阿卡德语楔形文字铭文，详细记载进贡品与使者信息。
🌟 最著名的一幕：
🏛️ 展出位置（大英博物馆）：
📜 属灵反思建议：这块碑不仅记录帝王的荣耀，也不经意间见证了圣经历史中的真实人物。它提醒我们，即使列国君王争战称霸，神掌管历史，也使祂的计划逐步实现。
如你需要中英文对照展板文字，或是为网页/导览图制作简明说明，我可以帮你撰写整段文案。是否需要？
黑色方尖碑Black Obelisk of Shalmaneser III）
- 出土地：尼姆鲁德（Nimrud），古亚述帝国的一座重要城市
- 年代：约公元前825年
- 雕刻者：亚述王 沙尔玛那塞尔三世（Shalmaneser III）在位期间
- 材质：黑色石灰岩
- 高度：约 2 米
📖 内容简介：这座方尖碑记录了沙尔玛那塞尔三世征服邻国的战绩和各国向他进贡的场景。整个方尖碑分为 五层浮雕带，每层展示一个向亚述进贡的国家或部族，共计 二十处浮雕图像，配有阿卡德语楔形文字铭文，详细记载进贡品与使者信息。
🌟 最著名的一幕：
- 第二层左侧（你可见到的人物跪拜）
是以色列王 耶户（Jehu）或其使者，跪拜在亚述王面前- 这是目前所知，唯一在考古实物中描绘以色列王的浮雕
- 铭文写明：“Jehu of the house of Omri（耶户，暗利家）”
- 这为圣经记载提供了实物佐证（参：列王纪下9章）
- 这是目前所知，唯一在考古实物中描绘以色列王的浮雕
🏛️ 展出位置（大英博物馆）：
- 展厅：Room 6 — 古代亚述展厅
- 展品标签：Black Obelisk of Shalmaneser III
- 编号：BM 118885
📜 属灵反思建议：这块碑不仅记录帝王的荣耀，也不经意间见证了圣经历史中的真实人物。它提醒我们，即使列国君王争战称霸，神掌管历史，也使祂的计划逐步实现。
如你需要中英文对照展板文字，或是为网页/导览图制作简明说明，我可以帮你撰写整段文案。是否需要？
与此同时，亚述王的宝座被抬高，王位雕刻得极为华丽，臣民与使节必须仰视，屈膝跪拜。
这种视觉上的拔高，正是对王权超然地位的象征性夸张，目的在于让邻邦臣服，在恐惧中献上贡物，寻求苟安。
但亚述人从不掩饰他们的暴力与残忍。
连同接着的展馆,展出的浮雕大量描绘战俘被剥皮、斩首、凌辱的场景，是刻意展现对敌的压制与羞辱。
他们通过暴力确立秩序，用恐惧换取和平，用神权加持征服，用威吓赢得荣耀。
展馆编号: Room 9
亚述尼尼微NINEVEH
亚述尼尼微NINEVEH
704 - 681 BC
尼尼微是强大的古亚述帝国的首都，位于今天的伊拉克北部。
你现在所站之处，正是古代尼尼微——那座曾令先知约拿逃避、又因神怜悯而悔改的伟大之城
“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”
——约拿书 3:2（和合本）
约拿按照神的旨意去了，宣告了。
尼尼微里从国王到百姓，无不听从，立马行动，连牛马牲畜也要禁食，也要披麻蒙灰。
神看见、神听到，神怜悯。
如约拿书最后神对约拿说：
“何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」”
--- 約拿書 4:11 ；
尼尼微是强大的古亚述帝国的首都，位于今天的伊拉克北部。
辛那赫里布（Sennacherib）在公元前704年至公元前681年间担任亚述国王，并以其建筑项目而闻名。他在尼尼微的新亚述西南宫殿的房间和庭院都装饰着一系列精细雕刻的石板。其中许多石板在9号展厅展出。这些石板描绘了各种场景，包括运输重达30吨、用于宫殿主要入口的巨大人首翼牛雕像（拉玛苏，lamassu）。
这些插图展现了古代采石和运输技术，以及辛那赫里布对他的建筑项目的浓厚兴趣。展出的其他石板还描绘了国王的军事战役。
来自石板上的声音:
以下是亚述纳西尔帕二世描述他一次胜利的场景：
“我攻占了这座城市，屠杀了许多战士。我夺走了所有能拿走的东西。我砍下战士的头颅，在城前竖起了一座头骨和尸体之塔，一座活人塔。我把年轻男子钉在城外的木桩上，把少女投入火焰中。我以此昭示我的强大和我的统治的恐怖。”当亚述纳西尔帕二世的军队攻占一座城市时，可怕的死亡是常态：囚犯被斩首或肢解，他们的皮肤被剥掉，被钉在木桩上，被钉死在十字架上，被活埋、淹死或焚烧。
这种恐怖和恐吓政策被证明非常有效，至少在短期内是这样。许多王国毫不抵抗地向亚述人屈服，他们过于恐惧，甚至不敢尝试反抗。
例如，沙尔马那塞尔三世这样描述他的一次不流血的胜利：“我主亚述降临在他们身上的恐慌和恐惧，当我带着我的军队来到城墙下时，紧紧攫住了城里的居民。城里的国王抓住了我的脚，并臣服于我。我接受了他并赐予他生命。我将我的沉重统治永远加在他身上。我带走了他的儿子、亲属和家眷作为人质，以确保他永远服从。”
然而，从长远来看，恐怖政策适得其反。它虽然激发了恐惧，但也滋生了深刻而持久的仇恨。几乎所有邻近的民族不仅害怕亚述人，而且强烈地憎恨他们。尽管亚述纳西尔帕二世的继任者没有那么残忍，但亚述人作为冷酷的刽子手和施虐者的名声却根深蒂固，无法改变。恐怖的目标曾是粉碎任何抵抗的意志，但随着时间的推移，它产生了相反的效果。亚述内部一爆发内乱，多个民族便纷纷起义。在北方，那些遭受亚述袭击的人联合起来，形成了一个新的国家——乌拉尔图。在西方，两个强大的阿拉米部落联盟出现了。
请翻译：tribute often while keeping their local rulers in place the Assyrian Kings changed this approach by stationing
garrisons and appointing governors in conquered cities officials who were closely monitored through regular
reports delivered v andia the Postal Service to enable the rapid movement of troops
and ensure uninterrupted postal communication the Assyrians were among the first in history to build an
extensive network of paved roads all these Innovations military
logistics large-scale infrastructure projects and a growing bureaucratic system required immense resources this
posed a challenge as the Assyrians lacked a formal tax system the solution they found was to make Warfare
continuous thus began the practice of conducting annual military campaigns focused not only on expanding the
Empire's borders but also on extracting as much wealth as possible from the conquered
territories these campaigns reached their Peak during the reign of King Ashura syal II his conquests were marked
by extraordinary brutality even by the standards of the time here is how Asher
Nel II described one of his victories I took the city and slew many
warriors I seized all that could be taken I cut off the heads of the fighters and raised
before the city a tower of skulls and bodies a tower of the living I built the
young men I impaled upon Stakes around the city and the maidens I cast into the
Flames thus did I make known the might of my hand and the terror of my
rule when Ashera Sir Paul II's Army captured a city horrific death was the norm prisoners
were beheaded or dismembered their skin flayed impaled on Stakes crucified
buried alive drowned or burned this policy of Terror and intimidation proved
highly effective at least in the short term many kingdoms submitted to the Assyrians without resistance too fearful
to even attempt a fight here for example is how shal manzar III described one of
his bloodless Victor the panic-stricken terror and fear which
my Lord ashure sent upon them seized the Dwellers of the city when with my host I
came before their walls the king of the city grasped my feet and submitted to me
I accepted him and granted him life the heavy yoke of my Dominion I placed upon
him for all eternity his own Sons his kin and his household I took as hostages
to Ure his obedience forever more but in the long run the policy of
Terror backfired while it inspired fear it also bred deep and Lasting hatred
nearly every neighboring people came to not only dread the Assyrians but loathe
them with intensity even though Ashera seral secu's successors were not as cruel the
reputation of the Assyrians as ruthless executioners and tormentors stuck and could not be undone
the goal of Terror had been to crush any will to resist but over time it produced the opposite effect as soon as internal
strife erupted in Assyria itself multiple peoples rose up in rebellion in
the north those who had suffered from Assyrian raids United to form a new state urartu in the west two powerful
confederations of aramean tribes emerged rebellions frequently broke out in Babylon against ass Syrian rule
ultimately the policy of endless Warfare led to a Syria's decline the plundered
lands and devastated settlements stripped of resources and populations stopped generating wealth trade
collapsed provincial Governors began slipping out of central control and started intervening in power struggles
within the capital constant Warfare and civil unrest pushed the empire into
economic ruin and one by one the conquered territories fell away by the
end of the 9th century BC King shamshi adad I Ruled little more than the
capital city and a small patch of land around it Assyria was saved from Total Collapse
by King tiglath piler III who came to power in 745 BC through a military coup
once on the throne he implemented sweeping military reforms that significantly strengthened the Army
previously the Assyrian military had consisted mostly of a militia of free citizens each responsible for supplying
their own weapons and armor under tiglath piler III however Assyria formed
its first professional Army he began recruiting impoverished peasants into military service and equipping them at
the state's expense he introduced regular training strict discipline and
reorganized the Army into specialized units chariots Cavalry light and heavy
infantry and Engineering cores to fund this Army and ensure the stability of
the state tiglath piler carried out tax and administrative reforms first he
imposed new taxes and labor obligations on farmers and Craftsmen second to
prevent provincial Governors from becoming independent rulers he reduced the size of provinces while increasing
their number and crucially began appointing Unix as Governors since Unix
could not have children they posed no dynastic threat to the central Authority
with a reformed Army and a more centralized stable State toath piser III
launched a new wave of conquests but this time ass Syria's treatment of conquered lands took a new turn to
completely break the spirit of resistance among subjugated peoples the Assyrians introduced a policy known in
their language as nahu or uprooting after conquering a region they
would Deport nearly the entire population to another part of the empire in their place they would resettle
captives from other lands the idea behind this policy was to sever the connection between a people and their
Homeland erase their national identity and assimilate them into the Assyrian
World interestingly it was this policy that led to the Ariz of the near East
originally aramean tribes lived in compact groups in what is now Syria but
after the mass deportations initiated by the Assyrians arameans were scattered across various regions of the empire
over time their language not Assyrian became the lingua franka of the near East even in the Assyrians own Heartland
Aramaic grew increasingly common at a certain point the Assyrians began
keeping records not only in Acadian but also in Aramaic in relief carvings
scribes are often depicted working in pairs one writing in Acadian on a clay tablet the other in Aramaic on
Papyrus The nasah Who policy along with with tiglath piser III's reforms proved
extraordinarily effective in 745 BC tiglath piler aided Babylonian King
naban Asser in his struggle against caldian tribes and the kingdom of ilam
as a result nabon nasar became his vassel and tiglath peser adopted the
prestigious title king of Sumer and akad he then led a campaign Eastward and
subdued the median tribes living on the Iranian plateau having tested his reformed Army in real
Combat tiglath piler set his sights on the most powerful state in the region uru ruled at the time by King sardu the
setui Oru had formed a military alliance with several coh herrian States and
aramean tribes together they posed a formidable Challenge and were expected to be a true test of ass Syria's renewed
military strength in 743 BC the decisive battle of arpad took place where the
Assyrians faced off against the forces of aratu and its allies the Assyrian
victory was so overwhelming and conclusive that many states in Syria and the Levant immediately submitted to
Asher's rule without resistance and paid tribute in 735 BC Assyria delivered a
decisive blow to aratu tiglath peler LED his army all the way to tushpa the enemy
capital located on the shores of Lake van the Assyrians managed to breach the city's outer defenses and destroyed the
lower part of the city but the Citadel perched at top a sheer rock face remained impregnable although the
kingdom of aratu technically survived the campaign triggered a period of internal crisis for many years afterward
aratu was no longer capable of challenging ass Syria's dominance in 732 BC tath Pazer launched
another campaign into the near East he conquered Damascus while The Phoenician city states acknowledged Assyrian
Supremacy and paid massive tributes to avoid Destruction for example Ty paid 4
and A2 tons of gold the kingdoms of Israel and Judah were also turned into
client states tiglath piser campaign reached the very border of Egypt ending
with the capture of ashalon the capital of the Philistines the following year
tiglath piser returned to Babylonia where he once again defeated the Cal I an taking
154,000 prisoners in the process in 729 BC he United Assyria and
Babylonia by crowning himself King of Babylon in just 15 years Assyria had
brought the entire near East under its control from Lake van to Egypt and from
the Persian Gulf to the Mediterranean Sea this marked the birth of what became known as the Neo Assyrian Empire
the successors of tiglath piser shanzer I Sargon II sarb and eaden continued his
expansionist policy Assyria reached its greatest territorial extent at the
beginning of the 7th Century BC Egypt ilam and Cyprus were conquered
rebellious Phoenician cities were subdued urartu was pushed far to the North and in the west the Assyrians
seized vast territories in Anatolia in 689 BC during the suppression of yet
another Babylonian Uprising sakb utterly destroyed Babylon leaving not a single
Stone standing he deported the population relocated the city's Divine statues to Nineveh and flooded the site
with the Waters of the Euphrates however the city was later rebuilt by his successor Acer Haden
under Esser Haden the Empire reached the peak of its power the authority of the Assyrian
Kings knew no bounds all the peoples of the near East had bowed before them it
was hard to imagine that within just a century not a trace of Mighty Assyria would remain but that's exactly what
happened in 672 BC Esser Haden named his son Asher banipal as his successor all
the Assyrian nobility swore loyalty to him but in Babylonia the local Elites
refused to take an oath of allegiance to Asher banipal the situation nearly escalated into
Rebellion to prevent instability eaden decided to split the empire in two
leaving the Throne of Assyria to Asher banipal and the Throne of Babylonia to another son shamash shum ukin this
decision was well received in Babylonia as shamash shuman's mother was Babylonian in Assyria however the plan
was met with skepticism a clay tablet survives to this day containing a
message from the court priest and astrologer adad shumu usur addressed to
Esser Haden thou Hast clothed one of thy sons in the Royal garments and bestowed upon
him the kingship of the land of ashure thy eldest son thou Hast appointed to
Reign Over Babylon but oh my king what thou Hast done with the young kings is
not good for the land of ashure let wisdom guide thy hand lest strife and
Discord fall upon the throne the words of adad shumu usur
turned out to be prophetic in 669 BC Esser Haden died and power passed to his
sons although shamash shum ukin was formerly crowned king of Babylon real
Authority remained in the hands of ashur banipal a strong Assyrian Garrison still
remained in Babylon loyal not to shamash shukin but to Nineveh
ashurbanipal also continued to offer sacrifices to the Babylonian Gods a
sacred Duty traditionally reserved for the king of Babylon himself for a Time
peace held between the brothers and during that period the Assyrian Empire
at least on the surface appeared stronger than ever the old enemy uru had
effectively become a client State serving as a buffer on the Empire's Northern Frontier against the aggressive
Samaran Ian tribes in the west the lydian kingdom became an Assyrian vassel
to the south in 653 BC the Assyrians crushed ilam the severed head of the
elmite King tuman was hung in the Royal Garden of ashurbanipal's Palace in
Nineveh but shamash shukin longed for babylon's full Independence and secretly
began forming an anti- Assyrian Alliance his Coalition included caldian
principalities the elamites Persians mes Arabs Egyptians and even the lydians
interestingly Assyrian Counter Intelligence uncovered his Plot In Time clay tablets discovered in
ashurbanipal's Royal archive contain reports detailing suspicious diplomatic activity by shamash shum ukin yet
despite these warnings the reports were ignored in the spring of 652 BC shamash
sham ukan launched his Rebellion but the Coalition of revolting Powers failed to
present a united front Egypt provided no support at all Lydia under attack from
the samarians at the time quickly withdrew from the conflict the remaining allies acted without coordination or
strategy using the classic divide and conquer approach the Assyrians defeated
the rebel forces one by one by the Autumn of 648 BC they had
captured Babylon rather than be taken alive shamash shumin committed suicide
along with his wife and closest supporters the Assyrians Unleashed terrible Vengeance on the city and its
people Rebels had their tongues ripped out and limbs hacked off their mutilated
bodies were left to be devoured by dogs and pigs after crushing Babylon the
Assyrians moved swiftly to suppress the calans destroy the elmite state once and
for all and punish the Arabs Asher bipul celebrated His stunning Victory with a
brutal Display of Power as he entered the temple in Triumph his Chariot was
drawn not by horses but by five defeated Kings behind him walked the closest
allies of shamash shum ukin each wearing around their necks the severed heads of rebellious
princes Assyria had reached the height of its power it seemed that no force on
Earth could stand against it but in reality Assyria was bleeding out from
within the constant uprisings had drained its strength the mes never
returned to Assyrian control Egypt soon broke away and Lydia also refused to
recognize ashurbanipal's Authority he no longer had the strength to reconquer these increasingly independent border
states soon after a new threat emerged the cians following in the wake of the
samarians began appearing appearing along Assyria borders in the 630s BC under the
leadership of madus they invaded Assyrian territory weakened by endless
Wars and rebellions Assyria was in no condition to resist the cians swept
across the western parts of the Empire like a tidal wave rolling Westward beyond the
Euphrates this sudden catastrophe broke the back of the Assyrian State and plunged it into chaos and internal
strife Asher bipul lost the trust of the military Elite and was removed from
Power left only with the Babylonian throne but in 627 BC ashurbanipal died
triggering a civil war between his sons and his generals the rapid collapse of the Assyrian Empire had begun one by one
Assyrian provinces declared independence Elam broke away in Babylon a caldian
prince named nabopolassar seized power declared independ end an from Assyria and launched a war of Liberation by 619
BC he had succeeded in fully freeing Babylonia from Assyrian control
meanwhile Egypt re-entered the scene occupying Canaan the Levant and Syria
regions that had remained leaderless after the cian invasion the Assyrians
lacked the strength to confront the rising power of Babylon in a desperate move King sin shishun formed an anti-
Babylonian Coalition that included Assyria urartu manai and Egypt but it
was too late nabopolassar defeated the alliance's combined forces around the
same time the median King caerus invaded Assyria from another Direction both
armies raced to the city of Asher the mides arrived first stormed the city and
burned it to the ground on the Flaming ruins of Asher kakaris and na Plasser
sealed their Alliance in 612 BC they laid Siege to the Assyrian Capital
Nineveh after 3 months the city fell King Sinar ishk Kun was killed during
the final assault the remnants of the Assyrian army supported by Egypt
regrouped in the city of Haron the last king of Assyria Asher ubot II tried to
Rally what was left of the Empire but his efforts failed in 610 BC the mes
captured Haron and the following year nabopolassar crushed the last Assyrian Egyption forces in the region and with
that the story of the Assyrian Empire the first Empire in history came to an
end
[Music]
当一个王，在众多兵丁的层层护卫之下，前往猎杀那些早已被困多日、饥肠辘辘的瘦弱雄狮，却依旧以此为荣，还不惜大费周章将其镌刻于石，以昭示武功——这王的荣耀或许正走向尽头，这国的时日，也大概所剩无多了。
展馆编号: Room 10
亚述搜猎困弱雄狮
亚述搜猎困弱雄狮
710 - 635 BC
10a、10b和10c展厅探索了大约50年的亚述历史，位于今天的伊拉克境内
狮子的最后咆哮：亚述王的荣耀幻影
狮子的最后咆哮：亚述王的荣耀幻影
这些画廊分布在三个展厅中，展示了亚述文化在这一时期的生活。展出的包括猎狮浮雕、拉吉城（Lachish）的围攻以及萨尔贡二世国王在豪尔萨巴德（Khorsabad）宫殿内的场景。
10a展厅的参观者会受到一对巨大的人首翼牛的迎接。这些庞大的雕像旨在作为超自然的守护者，守卫着萨尔贡二世国王在豪尔萨巴德的宫殿，意在阻止一切邪恶进入。
狮子的最后咆哮：亚述王的荣耀幻影
狮子的最后咆哮：亚述王的荣耀幻影
本展厅展示的是亚述帝国晚期的宫殿浮雕，主要描绘国王亚述巴尼拔（Ashurbanipal）围猎狮子的场景。这些石刻曾装饰在尼尼微王宫中，是帝国巅峰权力的象征。
浮雕上，国王在众多卫兵、仆从和战车的簇拥下，射杀被困于斗兽场的狮子。这些雄狮早已被长时间囚禁与消耗，失去了野性的尊严，却依然被当作“荣耀的敌人”来击败。每一击、每一怒吼，都被刻入石中，成为亚述王权不可一世的标志。
然而，当一个帝国开始用这种方式表演力量，并试图永远铭记它时，真正的力量可能已经悄然流失。
如你需要，我可以再加入一段属灵引导式的反思文字，或者配上相关经文，让网页内容更加深刻且引人思索。需要吗？
亚述王啊， 你的牧人睡觉， 你的贵族躺卧， 你的百姓散在山间， 无人招聚。
你的损伤并未减轻， 你的伤痕极其重大。
凡听见这消息的人都因你拍掌。 有谁没有时常遭受你的暴行呢？”
展馆编号: Room 23
希腊与罗马雕塑馆
希腊与罗马雕塑馆
100 BC = AD 200
罗马雕塑：希腊原作的传承与创新
23号展厅展出了众多罗马雕塑，它们是希腊原作的罗马版本。
公元前2世纪至1世纪，罗马征服地中海期间，希腊雕塑备受推崇，但也被大量掠夺，许多雕像被运回罗马。当无法获得希腊原作时，罗马赞助人便委托制作新的雕塑，用以装饰他们的公共建筑、私人别墅或供奉神灵的圣所。
23号展厅展示的罗马雕像，有些是严格按照大理石或青铜原作仿制的，有些则只是松散地受希腊雕塑启发。这些雕塑大多以多种罗马版本存世，在地中海各地遗址被发现。在许多情况下，希腊原作已不复存在。
诸神、运动员、英雄人物、居住在爱神阿芙洛狄忒和酒神狄俄尼索斯感官世界的题材，以及装饰性浮雕都曾风靡一时。从文艺复兴时期开始，这类雕塑在罗马和地中海其他古代遗址不断被发现，并被皇室、历代教皇以及进行意大利大旅行的欧洲文物收藏家们收藏。
后来的艺术家们从希腊和罗马雕塑中汲取灵感，创作出许多具有“古典”风格的创新作品。
精选展品
精选展品
展馆编号: Room 55
美索不达米亚
美索不达米亚
1500 - 539 BC
美索不达米亚文明：巴比伦与亚述
公元前第一个千年，巴比伦和亚述文明繁荣发展。
政治变革促使整个近东地区并入一个统一的帝国，而日益频繁的国际交往和贸易则影响了该地区的物质文化。
55号展厅追溯了喀西特人统治下的巴比伦历史，以及巴比伦国家和帝国的发展，直至公元前539年被波斯国王居鲁士攻占。
刻有国王肖像和神灵符号的“界碑”记录了国王的土地赠与。亚述国家和帝国的发展，直到公元前612年其灭亡，则通过从其宫殿中发掘的文物得以展现。美索不达米亚高度发达的文学和学术成就，通过亚述巴尼拔国王（公元前668-631年）在尼尼微图书馆的泥板文献得以呈现，这些文献均以楔形文字书写。
精选展品
精选展品
展馆编号: Room 56
吾尔城
吾尔城
6000 - 1550 BC
美索不达米亚：人类文明的摇篮
美索不达米亚之所以重要，是因为它见证了公元前6000年至公元前1550年间人类文明发展的关键进步。
“美索不达米亚”一词来源于古希腊语“meso”（意为“中间”）和“potamos”（意为“河流或溪流”）。美索不达米亚指的是底格里斯河和幼发拉底河之间的土地（今伊拉克、叙利亚东北部以及土耳其东南部部分地区）。凭借其得天独厚的地理位置，美索不达米亚的小型农业聚落逐渐发展成为大型城市。
56号展厅展出的文物展示了在此期间生活在美索不达米亚的苏美尔人、阿卡德人和巴比伦人在农业基础上的经济成功、文字的发明、技术和艺术的发展以及其他成就。
在伊拉克南部的乌尔王陵发现的文物尤为重要，其中包括由大英博物馆和宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆联合发掘的墓葬、骨骼、珠宝、陶器和乐器。
乌尔军旗
乌尔军旗：美索不达米亚艺术的瑰宝
乌尔军旗，出土于伊拉克南部的泰勒·穆盖亚尔（Tell al-Muqayyar），年代可追溯至公元前2600-2400年。
它是美索不达米亚艺术成就的绝佳典范，揭示了当时乌尔城邦的社会结构、军事力量和日常生活等丰富的社会图景。
灌木丛中的公羊
乌尔王陵的“灌木丛中的公羊”
“灌木丛中的公羊”（Ram in the Thicket）是乌尔王陵中发现的一件精美工艺品，其历史可追溯至公元前2600-2400年。它并非一件单独的雕塑，而是一对雕塑中的一件，另一件目前收藏在宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆。
这些雕塑是礼仪性支架的一部分，可能用于支撑祭品或仪式用品。它们以木芯为基础，外层覆盖着金、银、青金石和贝壳，展现了美索不达米亚地区高超的镶嵌工艺。
雕塑描绘了一只山羊（通常被误译为“公羊”）以后腿站立，前腿抵在一棵小树或“灌木丛”上，头部略微仰起，仿佛正在吃树叶。这件作品因其精湛的工艺、丰富的材料和生动的造型而闻名，是乌尔王陵众多宝藏中的杰作之一。
“灌木丛中的公羊”不仅展示了古美索不达米亚的艺术水平，也反映了当时人们的宗教信仰和象征意义，可能与丰产、生命或神圣的动物形象有关。
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